【正文】 教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。特別是《學(xué)記研究》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的 大問(wèn)題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。 作為一名年輕教師，作為一名當(dāng)代教師，我們肩負(fù)著每一個(gè)家庭的希望，時(shí)代賦予我們更重的責(zé)任，我們要在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師、同事虛心學(xué)習(xí)，永不滿足，努力進(jìn)取，努力提高自己的實(shí)踐能力， 做一名領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可、同事認(rèn)可、家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生認(rèn)可的既有良好的道德品質(zhì)，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的好老師。 第二、建立和諧的師生關(guān)系。它包含了這樣三種思想：一要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系 才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)感到比較容易；三要打開(kāi)學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考，發(fā)展智能。《學(xué)記》讓我們學(xué)到了很多的好方法，我要在以后的教學(xué)中將這些好方法運(yùn)用到實(shí)際中，讓自己的教育教學(xué)有與眾不同?！? 我們當(dāng)教師的，就應(yīng)該想方設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)、享受音樂(lè)的火花， 充分引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，在潛移默化中影響學(xué)生，啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，讓音樂(lè)課堂充滿智慧和生命的活力。我們知道，興趣是最好的老師。《學(xué)記》中又說(shuō)“《兌命》曰：學(xué)學(xué)半”教別人能夠收到一 半的學(xué)習(xí)效果，教學(xué)互進(jìn)，就是這個(gè)意思。知不足，然后能自反也；知困， 然后能自強(qiáng)也。這兩句話的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，一定要從教育入手”；“所以古時(shí)候的君主，建設(shè)國(guó)家，管理人民，都是以教育為最重”。 一、教育的目的：立德 — 立人 教育的目的是什么？《學(xué)記》開(kāi)篇就告訴我們：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎；是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”。 二、教學(xué)相長(zhǎng) — 教學(xué)反思 《學(xué)記》指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。 那我認(rèn)為教師必須具有開(kāi)放的胸襟，從“專(zhuān)政”的“演講者”拓展為開(kāi)放型教師，要善于向?qū)W生學(xué)習(xí)；善于從課堂教學(xué)學(xué)生的反應(yīng)中總結(jié)所得，所需，所不足，并且積極的反思，然后改善和加強(qiáng)。 說(shuō)得多好啊，這“善喻”，不恰恰是現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)的“啟發(fā)引導(dǎo)”嗎？作為一名音樂(lè)教師，教學(xué)中應(yīng)以音樂(lè)審美為核心，以學(xué)生的興趣為動(dòng)力。有時(shí)，來(lái)自同學(xué)方面的感受更為豐富多彩，教師有必要認(rèn)真地疏通那些感受，因?yàn)橥瑢W(xué)和同學(xué)之間彼此沒(méi)有顧慮和約束，最易碰撞出聯(lián)想的火花，引發(fā)出創(chuàng)造性的思維來(lái)，才是真正意義上的“強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。“學(xué)然后知不足，教然后知困”講述的就是：只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過(guò)“教” 的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏，看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能讓自己不斷學(xué)習(xí)，從而得出了書(shū)中提到的“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。 這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界；他是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了 2021 多年來(lái)的中國(guó)教育。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。比如“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相 互促進(jìn)的。”其意思是：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道 理。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記研究》提倡教師一方面必須向書(shū)本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問(wèn)題，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高教學(xué)水平。所以我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)《學(xué)記研究》。 《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。書(shū)中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。呵呵，說(shuō)得真對(duì)，我還真的底氣不足，原因就是因?yàn)樽约翰缓煤脤W(xué)習(xí)，知識(shí)儲(chǔ)備得不夠。如果不學(xué)習(xí)，我們就很難了解到當(dāng)今世界的動(dòng)態(tài)，不明白自己到底想要些什么，應(yīng)該做些什么。 作為一名未來(lái)的教師，我發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任好重大啊，尤其是看了《學(xué)記》之后。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為小學(xué)教師，如何將其教育精華應(yīng)用到實(shí)際教育中？我想就感觸最深的“因材施教”來(lái)淺談我個(gè)人的感想。布置的作業(yè)基本上都沒(méi)有按要求完成。家長(zhǎng)認(rèn)為自己的孩子很聰明，而且，自己也自學(xué)了不少家教理論。我還感覺(jué)到航航媽對(duì)自己的孩子有些偏愛(ài)?！都倚９灿謨?cè)》上“家長(zhǎng)的話”一欄，空間顯得那么小，她常常寫(xiě)到格子外面。每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn)。在老師鼓勵(lì)和期待中，航航的習(xí)慣改變不少