【正文】 要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。 著裝的 top 原則 top 是三個英語單詞的縮寫，它們分別代表時間（ time）、場合（ occasion）和地點（ place），即著裝應該與當時的時間、所處的場合和地點相協(xié)調。再高檔的服裝，如果污跡斑斑，隨意亂套在身上就會貽笑大方。在某些場合，適當的美容化妝則是一種禮貌，也是自尊、尊人的體現(xiàn)。 美麗的容貌令人賞心悅目。 基本步態(tài)要領 雙目向前平視，微收下頜，面帶微笑； 雙肩平穩(wěn)，雙臂自然擺動，擺幅在 30—— 35 度為宜；上身挺直，頭正挺胸、收腹、立腰、重心稍前傾 ； 注意步位，兩腳內側落于一條直線上； 步幅適當，前腳跟與后腳尖相距一腳之長； 行走速度要適中，根據服裝、場合等綜合因素決定步速； 停步、拐彎、上下樓梯要從容不迫、控制自如。蹲姿交叉式蹲姿 ，右 (左 )腳在前，左 (右 )腳在后，右 (左 )小腿垂直于地面，全腳著地，左 (右 )腿在后與右 (左 )腿交叉重迭，左 (右 )膝由后面伸向右 (左 )側，左 (右 )腳跟抬起，腳掌著地，兩腿前后靠緊，合力支撐身體。 堅決避免不良坐姿 (1)就坐時不應前傾后仰，或是歪歪扭扭，脊背彎曲，頭伸過于向下，聳肩。做到上身正直，頭正目平，面帶微笑，微收下頜，肩平挺胸，直腰收腹，兩臂自然下垂，兩腿相靠直立，兩腳靠攏，腳尖呈“ v”字型。把握舉止的分寸。 舉止，即一個人的表情、行為、動作，也包括人的體態(tài)語，它反映一個人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質。周歲時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業(yè)吉兇。高禖之祭即是乞子禮儀。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革。在禮儀中，喪禮的產生最早。人人互敬互愛，從而打造和諧的生活氛圍。從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到孟子“天時不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會狀態(tài)，從孫中山“大同世界”的理想，到毛澤東 “環(huán)球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。你，便是花朵中的一份子。 升旗儀式最為莊嚴，這凝聚了文明與熱血的國旗，在利益包圍中顯得更鮮艷，此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真，精神飽滿，不負于 禮儀之邦 這個美譽。再看，校內操場上偶爾的小垃圾，也馬上有同學迅速的拾起，而跑道邊的垃圾桶也顯得格外整潔、醒目，不再像以前如擺設一樣?！痹诩娭另硜淼恼T惑面前，王書記用一種“壁立千仞、無欲則剛”的執(zhí)著，用“精衛(wèi)填海、愚公移山”的堅毅譜寫了建設湄江的不朽詩篇。達成投資 3 億元整體開發(fā)湄江的意向。鄉(xiāng)親們的信賴和關愛更堅定了她振興景區(qū)的信念：就是豁出自己，也要把地質公園搞成功 ! 20_年 8月 17 日，這是令王書記終生難忘的日子：經專家組評定，國土資源部批準，授予湄江國家地質公園稱號。為了節(jié)省開支，她擠大巴、坐火車，來回奔波。少年兒童行為習慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質程度，決定整個民族素質優(yōu)劣的大事。教師，允許學生習慣形成有個過程 。耳邊除了優(yōu)美動聽的音樂，昔日的嘈雜、爭吵再也沒有了。通過背誦，學生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習慣，更知道了已有的行為習慣哪些是好的，需要堅持 。健康的人生的基礎是建立在良好行為習慣之上，不管是美好的品德，還是較強的學習能力，一切都依賴良好習慣的培養(yǎng)，抓住了習慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問題的關鍵。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生也說過：“什么是教育 ?一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。他年邁的奶奶在無盡的痛苦之 中，思念和悲痛嚴重地擾亂了她的心智，總會坐在門前念叨：車兒呀，你慢些開，別撞到我兒了。他爸爸因車禍走了。這里有世界一流的居住環(huán)境 。相信自己，我們一定能行，我們將挑起傳承禮儀的使命，不負于未來，不負于著教育我們親愛的母校。 課堂禮儀對老師的教學影響很大，它直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)出這個班的班風班貌。 學校是學習文化知識的搖籃，更是培養(yǎng)我們社會公德、文明習慣、樹立健康人格的教育殿堂，代 表著民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，而最基本的問題是，我們究竟要怎樣去接過人類文明的接力棒。 滾滾黃河，滔滔江水孕育了浩瀚的華夏文明 。從此，湄江建設翻開了嶄新的一頁。得到喜訊，王書記喜極而泣。長期超負荷的勞作，竟然把王書記累倒了。我們作為教育者，肩負著社會賦予我們培養(yǎng)二十一世紀人才的重任，必將踏踏實實、一絲不茍，嚴抓學生的良好行為習慣的養(yǎng)成教育。學生，一步一個腳印。這是多么和諧的校園啊 !在課間，學生們或在花壇之間，或在綠樹之下散步、談心、讀書 。哪些是壞的，需要改正。 學校成立了以校長為組長，以主管德育和教學校長任副組長 ，以政教主任、教導主任、少先隊輔導員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領導小組，負責養(yǎng)成教育工作計劃的制定、組織與實施，評估與獎勵等全面工作?！惫沤窠逃摇W者非常重視幼兒早期教育對于人一生教育的基礎性作用，認為幼兒一旦養(yǎng)成了良好的習慣，行為將固而不化，長大后可以“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”。 朋友，當你沒有遵守交通規(guī)則是，是否想到：家中，有很多人在牽掛著你。走的是那么匆忙，那么突然。這里有古老的、凄美的傳說，這仙境般的風光怎能不讓人陶醉其中、流連忘返呢 ? 因為有了這得天獨厚的自然條件，我們迎來了快速發(fā)展的契機開發(fā)建設國際旅游島。知禮儀演講稿 5 分鐘 [5篇模版 ] 第一篇：知禮儀演講稿 5分鐘 禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計較的。這里有世界一流的居住環(huán)境 。他爸爸因車禍走了。他年邁的奶奶在無盡的痛苦之中，思念和悲痛嚴重地擾亂了她的心智，總會坐在門前念叨：車兒呀，你慢些開，別撞到我兒了?，F(xiàn)代著名教育家陶行知先生也說過：“什么是教育 ?一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣。健康的人生的基礎是建立在良好行為習慣之上，不管是美好的品德，還是較強的學習能力，一切都依賴良好習慣的培養(yǎng)，抓住了習慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問題的關鍵。通過背誦，學生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習慣，更知道了已有的行為習慣哪些是好的，需要堅持 。耳邊除了優(yōu)美動聽的音樂，昔日的嘈雜、爭吵再也沒有了。教師，允許學生習慣形成有個過程 。少年兒童行為習慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質程度，決定整個民族素質優(yōu)劣的大事。為了節(jié)省開支，她擠大巴、坐火車， 來回奔波。鄉(xiāng)親們的信賴和關愛更堅定了她振興景區(qū)的信念：就是豁出自己，也要把地質公園搞成功 ! 20_年 8月 17 日，這是令王書記終生難忘的日子：經專家組評定，國土資源部批準，授予湄江國家地質公園稱號。達成投資 3 億元整體開發(fā)湄江的意向?！痹诩娭另硜淼恼T惑面前，王書記用一種“壁立千仞、無欲則剛”的執(zhí)著，用“精衛(wèi)填海、愚公移山”的堅毅譜寫了建設湄江的不朽詩篇。再看，校內操場上偶爾的小垃圾，也馬上有同學迅速的拾起，而跑道邊的垃圾桶也顯得格外整潔、醒目，不再像以前如擺設一樣。 升旗儀式最為莊嚴 ，這凝聚了文明與熱血的國旗，在利益包圍中顯得更鮮艷，此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真，精神飽滿，不負于 禮儀之邦 這個美譽。你，便是花朵中的一份子。這里有令人陶醉的陽光海岸 。然而，天有不測的風云。我尋聲找去，他站在一塊大石頭上，滿臉淚水，樹林里回蕩著他那充滿渴望的呼喊聲：“爸爸，你在哪里啊，你走了，我們怎么辦啊，你回來把，我還想讓你帶我們去北京那??”我的淚不斷地往下流，不知道該用什么語言去安慰他?！?(此句靈活采用 )孔子說：“少成若天性，習慣如自然”。一致認為，讓孩子擁有良好的習慣，其重要性并不亞于有一個好的學習成績。政教處、教導處、少先隊，以及校辦公室的領導入班逐人檢查，落實《守則》和《規(guī)范》的背誦情況。走進教室，伴著舒緩悅耳的音樂，學生們有的看書，有的畫畫，有的練字??都沉浸在知識的海洋里了。養(yǎng)成良好習慣不是一蹴而就的， 我校要求全校師生都作長遠打算?！笨梢姡啄牮B(yǎng)成習慣的好壞對人的一生有直接影響。明知山有虎，偏向虎山行 !王書記把打造國家地質公園品牌作為重中之重，在整整兩年時間里，她先后三次上北京， 26 次赴長沙。景區(qū)的鄉(xiāng)親得知后，紛紛提著土雞、包著雞蛋前來看望，王書記不禁熱淚盈眶。全國著名的旅游策劃大師、天下鳳凰公司總裁葉文智親臨湄江，確定了“游漣源湄江、賞福地洞天、走平安之旅”的開發(fā)思路。“咬定青山不放松，任爾東西南北風。 看，校門口系著紅色飄帶的環(huán)保小衛(wèi)士正一絲不茍的檢查著是否有同學帶零食進校，是否有同學在校園外亂扔垃圾 。因為儀表儀容，儀態(tài)可以讓一個人一看便知道你的修養(yǎng)。 在中國這個 禮儀之邦 ，全國都彌漫著禮儀的芳香，而這些芳香正來自于各種花朵。古往今來，和諧思想綿綿不絕。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了 我們文化知識的啟迪，老師給了我們 知識的雨露，需要的是我們全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。篇二：個人禮儀演講稿 第一、古代生活和政治禮儀 古代政治禮儀 子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。行禮為勸德服務，繁文縟節(jié)極盡其能。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。百日時行認舅禮，命名禮。 動作（坐、立、蹲、走及手勢）和表情。大方、得體、自然。正確的站姿是站得端正、穩(wěn)重、自 然、親切。 女士、 男士的端坐、側坐、盤坐。 (8)男士也不宜在禮儀場合使用“ 4”字形的疊腿方式或用手把疊起的腿扣住的方式。要求行走時上身挺直，雙肩平穩(wěn)，目光平視，下頜微收，面帶微笑；手臂伸直放松，手指自然彎曲，擺動時，以肩關節(jié)為軸，上臂帶動前臂，向前、后自然擺動，以前擺 35 度、后擺 30 度為宜，肘關節(jié)略彎曲，前臂不要向上甩動；上體稍向前傾，提髖屈大腿帶動小腿向前邁；正常的行走，腳印應是正對前方，保持膝 關節(jié)和腳尖正對前進的方向；然后腳尖略抬，腳跟先接觸地面，依靠后腿將身體重心推送到前腳腳掌，使身體前移；行走線跡要成為“一條線”或“兩條平行線”，步幅一般是前腳的腳跟與后腳尖相距為一個腳長，但因性別不同和身高不同會有一定差異；步高指行走時腳抬得不宜過高，也不宜過低而使鞋底與地相摩擦；行走速度，一般男士每分鐘 110 步左右，女士每分鐘 120 步左右。 三、儀容儀表 對儀表的基本要求 要有重儀表的強烈意識經常檢點自己的容止 保持整潔的形象 儀容 儀容即容貌，由發(fā)式、面容以及人體所有未被服飾遮掩的肌膚所構成，是個人儀表的基本要素。職業(yè)女性，尤其是社交場合的女士，就應化妝。著裝原則 無論何種服裝穿在身上都必須保持整潔，這是最起碼的服飾禮儀。得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨到的品位。 地點原則在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的休閑服；如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會顯得專業(yè)；外出時要顧及當地的傳統(tǒng)和風俗習慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。但是佩戴的飾品不宜過多，否則會分散對方的注意力。 眼鏡的上鏡框高度以眉頭和眼睛之間的 1/2 為合適，外邊框以跟臉最寬處平行為宜。其座次借西方宴會以右為上的法則，第一主賓就坐于主人右側，第二主賓在主人左側或第一主賓右側，變通處理，斟酒上菜由賓客右側進行，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。親師友，習禮儀”。如果說兒時學禮，是出于敬畏和服從，那么如今，每一名人民公務都力求展現(xiàn)氣宇軒昂的儀表、以德服人的儀容、應對如流的儀態(tài)，則是發(fā)自于內心所愿，是內在修為的真正反映。沒有對浩如煙海的法律條文的埋首苦學，就不可能應 對如流；沒有對復雜案情的抽絲剝繭，更何談從容不迫！行政的風度、氣度、談吐和禮節(jié)，無不以經驗和能力為基礎；而落腳到工商職能，就更要以依法行政能力為保障。比如舉個日常生活中各位耳熟能詳的案例：索取名片，你公關也好，營銷也好，保險銷售人員也好，有的時候見了客人以后，你要索取名片，一是要把人家的名片要過來，要確保要過來，要而不給沒面子；二是要在索取名片的過程中，給別人留下良好印象，同時推廣企業(yè)形象；這個有難度，我不知道你們有沒有見過有的人，勞而無功，不得要領；那天有個同事問我要名片，上來獻給我說，小姐你有片子嗎？我說俺沒有，你的意思就是寒磣俺沒有；那次有同事打電話，他不打電話還好，一打電話上來就破壞了企業(yè) 形象，拿起話筒，上來第一句話：喂喂喂，噗噗，再問一聲，有人嗎？難道我們接電話的不是人嗎？話不是這么說的啊?！安粚W禮，無以立”是出自于孔夫子《論語》，其意思就是說不學會禮儀規(guī)范，就難以有立身之處。人際關系具有互動性。提前授予我們認識自我、成熟文明，走向幸福的敲門磚。從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到孟子“天時不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會狀態(tài)，從孫中山“大同世界”的理想，到毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想