【正文】 耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。闕黨童子將命。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。快樂如此簡(jiǎn)單， **如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。人不堪其憂，回也不改其樂?！蔽蚁脒@也 就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧！ 書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。還記得上中學(xué)那會(huì)兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒?？鬃诱J(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國(guó)富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物 ?！? 在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué) 問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵 ,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。 怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活？秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。后來有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，是從禹開始的。 其二：思，然后明目標(biāo)。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家?！墩撜Z(yǔ)》成書時(shí)間大約在春秋 、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半?？鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。用當(dāng)今主流的眼光看來， 這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。用那種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)約束自己要求 自己。 這學(xué)期看了《人際關(guān)系》這本書，更覺《論語(yǔ)》的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。用 這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的 ,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。用今天的語(yǔ)言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹? 其一：學(xué)，然后知不足。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。 論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇 2 《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫成于戰(zhàn)國(guó)初期（公元前 475 年前后）。由此看來，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了?？鬃诱f：考慮兩次就可以了。 現(xiàn)在有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。子聞之，曰：再，斯可矣。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過于謹(jǐn)慎。因?yàn)橛忻?于行作為基礎(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。 論語(yǔ)的讀書心得體會(huì)篇 3 讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。當(dāng)時(shí)我剛開始學(xué)習(xí)古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語(yǔ)讓我對(duì)文言文開始感興趣。 這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門課，更加發(fā)覺論語(yǔ)的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。不僅在學(xué)習(xí)、教育、治國(guó)等方面有著深刻的闡述，而且在做人方面也能讓我們受益匪淺。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要理智，做事要考慮后果。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。為什么是兩次而不是多次考慮呢？我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏于事而訥于言。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。 孔子（前 551— 前 479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。 學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。 又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開發(fā)出來。 不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。人際交往時(shí)我們就應(yīng) 注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。 論語(yǔ)讀書心得體會(huì) 2 最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂的感悟。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì)，學(xué)會(huì)接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠(chéng)來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?？鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果。 我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準(zhǔn)確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性。 書中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。道濟(jì)師傅開導(dǎo)她說：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？如果你想晴天的時(shí)候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢；雨天的時(shí)候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì) 呀？一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧！ 論語(yǔ)讀書心得體會(huì) 5 《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系?！哉冗灯涿劇Ｎ也挥勺灾鞯刈⒁獾搅祟伝睾驮鴧?。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。雖然事父母能竭其力， 但在社會(huì)上做事，或是貪或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。在這個(gè)近 80 人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。 “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。 聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。 一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人： 文王既沒，文不在茲乎 ?然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆， 道不行，乘桴浮于海 ， 逝者如斯，不舍晝夜 ，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣： 泰山其頹乎 ?梁 木其壞乎 ?哲人其萎乎 ? 大哉孔子，博學(xué)而無所成名 !學(xué)何為 ?習(xí)也 !學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 !寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。 孔子說：我不生氣 !因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚? 一個(gè)人是否合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個(gè)人有無朋友，其朋友的人品、水平如何?！皩W(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會(huì)南轅北轍走錯(cuò)路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識(shí)有沒有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來越融洽。所以周先生書中這樣解釋：“學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。 這本書中給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回?？墒俏以趯W(xué)習(xí)中滿足于一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯(cuò)誤百出。如今國(guó)際局勢(shì)混亂，美國(guó)發(fā)動(dòng)了好多次戰(zhàn)爭(zhēng)，造成別國(guó)老百姓流離失所，同時(shí)也給自己帶來了沉重的打擊和