【正文】 全市上下的共同努力下，連續(xù)三輪獲得全國創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市稱號，為開展新一輪全國文明城市創(chuàng)建打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中央對全國文明城市測評方式的改變，真正體現(xiàn)了創(chuàng)建文明城市考核工作的常態(tài)化、制度化。實(shí)地考察重點(diǎn)是對城市主干道、主要交通路口、商業(yè)街、車站、公園、廣場、影劇院等公共場所的市民文明行為進(jìn)行實(shí)地觀察；入戶調(diào)查主要是請選中的市民家庭成員對本市市民公共場所文明行為進(jìn)行評價(jià)；材料審核重點(diǎn)是對中央文明委今年部署開展的重點(diǎn)工作進(jìn)行檢查。當(dāng)前，在開展好“六大行動”的同時(shí)，我們還要順應(yīng)文明城市創(chuàng)建的新形勢、新要求，全力以赴做好公共文明指數(shù)測評迎檢工作。（五）文明示范系列行動。保持高壓態(tài)勢，嚴(yán)厲打擊各類犯罪活動和丑惡現(xiàn)象，全力維護(hù)社會穩(wěn)定。特別是要結(jié)合文明辦網(wǎng)、綠色上網(wǎng)等要求，制定網(wǎng)吧規(guī)范化管理目標(biāo)，組織開展文明網(wǎng)吧等創(chuàng)建活動。一是整治背街小巷環(huán)境。圍繞創(chuàng)建主題和總體要求，根據(jù)新一輪全國文明城市測評體系的要求，我們要大力營造廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、民主公正的法治環(huán)境、公平誠信的市場環(huán)境、安全穩(wěn)定的社會環(huán)境、舒適便利的生活環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和有利于青少年健康成長的社會文化環(huán)境，扎實(shí)開展各項(xiàng)創(chuàng)建活動。1950年前，孟姜流行于上虞、紹興、嵊縣以及余姚、新昌部分地區(qū)。戲班稱孟姜班，成員大都為道士。戲班稱目連班。1957年，紹興成立曲藝工作者協(xié)會，鸚哥班藝人歸屬曲藝協(xié)會管理，并凈化演出內(nèi)容。清廷及民國當(dāng)局曾以“有傷風(fēng)化”為由，嚴(yán)禁紹興鸚哥班演出，故鸚哥班主要在農(nóng)村如昌安門外、瓦窯頭、南門外一帶流動。行當(dāng)分“旦堂”、花臉”兩色。紹興灘簧內(nèi)容多為世俗情態(tài)，劇中人多為名色平民，但常僅具有身份而非確指，如干哥干妹、村姑牧童之類；劇情常為社會生活某一片斷，且多嬉謔、調(diào)侃之作，故《越郡風(fēng)俗詞紹 興 灘 簧清乾隆、嘉慶之際，山陰、會稽一帶盛行“鸚歌戲”、扮演者多為一旦一丑，偶有三人演出，故亦稱“對子戲”或“三腳戲”。1962年初，浙江省文化局撥?？顡尵任髀穪y彈，諸暨縣文化主管部門召集流散老藝人金紅茂等舉行內(nèi)部演出。諸暨亂彈以諸暨地方官白演唱，表演動作強(qiáng)烈夸張，鄉(xiāng)土氣息濃郁。演員多為諸暨籍藝人，稱西路亂彈。新 昌 調(diào) 腔明代，越地出現(xiàn)調(diào)腔，俗稱高腔或高調(diào)。一九四六年演出魯迅名著《祝?！?，一九四八年《祥林嫂》搬上銀幕之后，越劇之名蜚聲國內(nèi)。流傳的劇目達(dá)三百多個(gè)。紹劇是一種古老的劇種，源出于秦腔，受到弋陽腔、贛劇、徽戲等劇種的影響，并吸收了流行于紹興地區(qū)的余姚腔、新昌調(diào)（高）腔以及民間戲曲的特色，逐步發(fā)展成為紹興亂彈。特點(diǎn)編輯話劇藝術(shù)具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)：舞臺性古今中外的話劇演出都是借助于舞臺完成的，舞臺有各種樣式，目的有二：一利演員表演劇情，一利觀眾從各個(gè)角度欣賞。1907年由中國留學(xué)日本東京的曾孝谷據(jù)美國小說改編的《黑奴吁天錄》，是中國早期話劇的第一個(gè)劇本。名稱由來編輯 一種以對白和動作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。因此，臺詞語言要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、簡練明確，要口語化，要適合舞臺表演。演出元素包括演員、舞臺、道具、燈光、音效、服裝、化妝，以及劇本、導(dǎo)演等的一切總稱，也包括臺上演出與臺下互動的關(guān)系（一般稱為“觀演關(guān)系”）。不過最基本、使用最多的分類是悲劇、喜劇和正劇，其中悲劇出現(xiàn)的時(shí)間早于喜劇，正劇也稱為悲喜劇。中國戲曲雖然產(chǎn)生的比希臘、印度晚一些，但是早在漢代就有了百戲的記載，在13世紀(jì)已進(jìn)入成熟期，其鼎盛時(shí)期是在清代。紹興戲曲篇一戲劇的起源實(shí)不可考，目前有多種假說。戲劇是演員將某個(gè)故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式表演出來的藝術(shù)。戲曲始終扎根于中國民間，為人民喜聞樂見。喜?。簩徝纼r(jià)值：“將那無價(jià)值的撕破給人看”。語言戲劇語言包括人物語言和舞臺說明。舞臺說明包括劇中人物表，劇情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，服裝、道具、布景以及人物的表情、動作、上下場等，這些說明對刻畫人物性格和推動戲劇情節(jié)發(fā)展有一定的作用。話劇指以對話方式為主的戲劇形式?！拔逅摹边\(yùn)動以后，歐洲戲劇傳入中國，中國現(xiàn)代話劇興起，當(dāng)時(shí)稱“愛美劇”和“白話劇”。同時(shí)，在日本新派劇和歐洲戲劇的影響下誕生了中國早期話劇，當(dāng)時(shí)叫新劇，又稱作文明戲。對話性話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過大量的舞臺對話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題的。“二凡”就是吸收了“秦腔”的唱腔成分，同時(shí)融合了紹興的民間音樂而成。越 劇越劇發(fā)源于浙江嵊縣的農(nóng)村，由于嵊縣舊屬紹興府，故稱紹興戲，因?yàn)榻B興是古代越國的首府，因此，后又改稱為越劇。越劇已成為僅次于京劇的主要劇種之一。曲牌體、唱腔有調(diào)腔、昆腔、四平，以調(diào)腔為主，并有幫腔，是紹興地區(qū)唯一以南北曲為劇本。除在縣城城隍廟、火神廟、白門關(guān)王廟、保安柳仙殿等演出賽神、祀神戲外，還在廟會、迎社時(shí)演出會市戲，于家譜修成時(shí)演出“家譜戲”及祈保地方安寧的“太平戲”等。其后徽戲流入，兼演徽戲，于戲班名前冠以“文明”二字，如文明長春、文明紅福、文明陽春、文明舞臺等。是年，縣文化館協(xié)助藝人挖掘和整理傳統(tǒng)劇目9個(gè)，記錄曲調(diào)30余個(gè)。故常遭官府榜禁，亦受道學(xué)家們非議，不能道人《紙糊燈籠》曰，“古云：39。紹興灘簧多據(jù)簡單情節(jié)，即興發(fā)揮，用口頭俗語現(xiàn)編現(xiàn)唱，故本刊行。稍后，亦有女性扮演。又以演出員少，在稻桶上鋪以門板即可演出，故稱為“稻桶臺”，也有徑在平地演出者。“文化大革命”開始后，劇團(tuán)解散，藝人全部改行。日記還稱，亦有民家大族雇外地目連戲班來紹地演出，如張岱之叔張爾蘊(yùn)所選之徽州旌陽戲子，“剽輕精悍、能相撲跌打者三四十人，搬演目連，凡三日三夜”，演出中，戲子“度索、舞恒、翻桌、翻梯、斤斗、蜻蜓、蹬臼、跳索、跳圈、竄火、竄劍”，融雜技于表演。孟姜班的演出具有濃厚的宗教色彩，為超度五殤（因水、火、刀、自縊、分娩而暴死者）的舊習(xí)之一，稱“做孟姜”。會上，市委副書記、市長錢建民代表市委、市政府作了工作報(bào)告。發(fā)動廣大干部群眾，集中時(shí)間、集中力量對市區(qū)公共場所每月進(jìn)行一次全面、徹底的垃圾清掃，清除衛(wèi)生死角。對設(shè)施老化、環(huán)境臟亂的市場特別是集貿(mào)市場和農(nóng)貿(mào)市場，加快改造提升步伐，進(jìn)一步完善配套設(shè)施、改善市場內(nèi)外衛(wèi)生環(huán)境，加強(qiáng)食品安全、規(guī)范經(jīng)營等方面的管理。進(jìn)一步深化“文明交通，禮讓為先”主題活動，針對行人闖紅燈、橫穿馬路、不走斑馬線和機(jī)動車違章行駛、亂停亂放等違規(guī)行為，加強(qiáng)教育勸導(dǎo)，加大處罰力度，進(jìn)一步規(guī)范交通秩序。（四）市民文明素質(zhì)提升行動。開展行業(yè)文明示范活動，深化文明行業(yè)創(chuàng)建，加強(qiáng)職業(yè)道德和誠信教育，加強(qiáng)服務(wù)規(guī)范、崗位技能培訓(xùn)，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。一是要明確測評內(nèi)容。要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)和教育廣大市民樹立城市自豪感，努力形成全社會共創(chuàng)文明城市的良好氛圍。我們的創(chuàng)建工作必須適應(yīng)新要求，進(jìn)入常態(tài)化、制度化階段。創(chuàng)建全國文明城市，是市委、市政府的工作目標(biāo)，也是全市人民的一件大事，對于全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入實(shí)施“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、走在前列”戰(zhàn)略部署、建設(shè)惠及全市人民的小康社會，具有十分重要的意義。要依托創(chuàng)建全國文明城市這一平臺，進(jìn)一步增強(qiáng)城市軟實(shí)力，推動城市建設(shè)再上臺階。在創(chuàng)建中，我們要認(rèn)真總結(jié)前幾年的創(chuàng)建工作經(jīng)驗(yàn)，始終堅(jiān)持并做到以下幾點(diǎn)：一要堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)建中的主體作用，堅(jiān)持全民創(chuàng)建、創(chuàng)建為民，著力提高人民群眾的滿意度。抓根本，努力在樹立良好社會風(fēng)尚上下功夫。要加強(qiáng)城市公共設(shè)施建設(shè)，對照測評體系的標(biāo)準(zhǔn)和人民群眾的要求，高效能、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)以道路、環(huán)保、文化、居住等為重點(diǎn)的城市公共設(shè)施建設(shè)，不斷完善城市功能，打造舒適便利的生活環(huán)境。新一輪全國文明城市創(chuàng)建，更加注重城市的常態(tài)化管理。各級各部門要把全國文明城市創(chuàng)建作為深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要任務(wù)來抓，“一把手”不管工作有多忙，事情有多少，都要親自抓創(chuàng)建工作，抓住不放，一抓到底。新聞媒體要開辟專題、專欄，加大輿論引導(dǎo)，推介成功經(jīng)驗(yàn)，宣傳先進(jìn)典型，使創(chuàng)建工作家喻戶曉、深入人心，努力營造全市動員、全民參與的創(chuàng)建工作濃厚氛圍。廣場上有個(gè)透明玻璃堆砌構(gòu)鑄而成的呈金字塔狀的建筑物巍然屹立在那里，成為紹興市中心一個(gè)標(biāo)志性的建筑，極具時(shí)尚感。我繼續(xù)朝南徒步前行，在“紹興古玩市場”的三叉口看到一塊大大的指示牌，自東往西分別通往“魯迅故里”、“秋瑾故居”和“周恩來故居”，紹興不愧為名人之鄉(xiāng)。聽說這里的“魯迅故里步行街”才新建不久，門票也隨之水漲船高。我一個(gè)人要了一小份，端上桌來，咬上一口，發(fā)覺外面炸得微黃酥脆，里面的豆腐是嫩滑的，蘸上一點(diǎn)花生醬或蕃茄醬，味道好極了。原以為是這聲聲入聲的古箏之音，會是白玉案前，端坐著佳人，纖手拂琴。山盟雖在，錦書難托。瞞。于是我乘坐上“烏氈帽”的黃包車，向紹興老街――“倉橋直街”進(jìn)發(fā)。謂之“花雕”，源自裝酒的瓶子雕琢有花鳥蟲魚等圖案而得名。老街的盡頭是水上戲臺，就是魯迅筆下的社戲演義之處。小孩子嘛，屁股是坐不住的，對他們來說，最富有誘惑力莫過于戲場角落里擺設(shè)著的零食攤。以專業(yè)市場網(wǎng)絡(luò)為依托，形成了大區(qū)域范圍的產(chǎn)業(yè)集群，把紹興的紡織產(chǎn)品與國內(nèi)外需求連接起來，形成了巨大商機(jī)?；w的差別化率偏低，織造的低檔產(chǎn)品居多，印染后整理的技術(shù)較為落后，服裝的知名品牌太少，紡機(jī)缺少機(jī)電一體化的技術(shù)支撐。自有品牌少，很多企業(yè)只賺取少量加工費(fèi)，且相互無序競爭，競相壓價(jià)，無