【正文】 　　《思佳客》，即《鷓鴣天》，首見(jiàn)于北宋宋祁之作，至晏幾道填此調(diào)最多。這首詞借題發(fā)揮，明詠中秋賞月，實(shí)為憂國(guó)之思，寄恨之作。“憶對(duì)”三句是回憶以前那個(gè)花好月圓的中秋節(jié)情景：天晴風(fēng)靜，皓月當(dāng)空，桂花飄香，飲酒樂(lè)甚，心情非常舒暢。正如沈義父評(píng)說(shuō)長(zhǎng)調(diào)慢詞時(shí)，所說(shuō)的，“第一要起得好，中間只鋪敘，過(guò)處要清新，最緊是末句，須是有一好出場(chǎng)方妙”（《樂(lè)府描述》），這首詞的末句堪稱(chēng)“一好出場(chǎng)”，顯露了全詞的和婉之妙。這是接寫(xiě)對(duì)方的此夜情，自己懷念對(duì)方的情思，不從自己方面寫(xiě)出，而偏從對(duì)方那里寫(xiě)出，對(duì)方的此夜情，也正是自己的此夜情；寫(xiě)對(duì)方也是寫(xiě)自己，心心相印，雖懸隔兩地而情思若一，越寫(xiě)越深婉，越寫(xiě)越顯出兩人音塵別后的深情。”中的“欄干憑暖”表明，賞月人先是坐著的，而且坐得很久；后來(lái)是憑欄而立的，立的時(shí)間也很長(zhǎng)，以致把闌干憑暖，從而委婉地表現(xiàn)出詞人不是單單地留戀月光，而是對(duì)月懷人?！艾摕o(wú)塵、素娥澹佇；靜可數(shù)、丹桂參差。人強(qiáng)健，清尊素影，長(zhǎng)愿相隨?，摕o(wú)塵、素娥淡佇，靜可數(shù)、丹桂參差。“今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好?！半x別一何久？七度過(guò)中秋。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。晁補(bǔ)之很注意詞的造境，這首詞境界壯闊，鋪張揚(yáng)厲，有一瀉千里的雄豪氣勢(shì)，展現(xiàn)了詞人的坦蕩之懷、磊落之氣。詞人覺(jué)得庭中賞月不能盡興，所以要像庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人間世界，去領(lǐng)略那無(wú)邊無(wú)際素白澄澈的清秋氣象。　　這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫(xiě)到極致?！　∩厦孢@幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。夜空像茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。永夜閑階臥桂影?！　〈嗽~作于蘇姬離去之后，吳文英追蹤來(lái)吳，先寓盤(pán)門(mén)過(guò)重午（見(jiàn)《滿江紅言到了中秋節(jié)，天上的月亮最圓滿，但人世間的八月十五只是秋天的一半。此言從天邊隨風(fēng)隱隱約約傳來(lái)遠(yuǎn)去的雁聲，天上的瓊樓玉宇——月亮還不知在什么地方，青天碧云卻已漸漸轉(zhuǎn)入昏暗。素娥未肯，分秋一半。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。”因此，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。作者通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)?！庇汕缈諏?xiě)到明月。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。真豪杰，其志過(guò)人，其情也人。由此“不講理”的態(tài)度，讀者可以洞見(jiàn)詞人內(nèi)心的癡情。　　下片開(kāi)始，詞人先用狀寫(xiě)滿天月色的“云液滿”一句承上啟下，然后展現(xiàn)自己在月下酣飲歡樂(lè)的情狀。三韻正面賦寫(xiě)中秋月的無(wú)垠光華，寫(xiě)得氣勢(shì)酣暢。美月當(dāng)空，已能勾起人無(wú)限秋思。問(wèn)嫦娥、孤令有愁無(wú)？應(yīng)華發(fā)。誰(shuí)做冰壺涼世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。這個(gè)女子令詞人愛(ài)慕不已。接韻借用前人故事，寫(xiě)詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。這就使上片的詞情至此氣脈暗轉(zhuǎn)，為下文抒發(fā)別恨調(diào)好了調(diào)子?！暗浮币豁崳黠@地折向題目，表明盡管詞人理解人事的不如意不可改變，但還是衷心地希望能夠與所愛(ài)者長(zhǎng)相聚，就像詞人希望此夜月色好景能夠長(zhǎng)久護(hù)持一樣。表達(dá)詞人內(nèi)心隱藏著的無(wú)限癡情。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼?！　　肮鹌秋w來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。“所以用”飛鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往?！边@三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。秦鏡滿?！帮w瓊”，月亮的別稱(chēng)?！扒冂R滿”三句，既結(jié)束上片稱(chēng)贊月圓，又啟下片之離愁意。詞人記起夢(mèng)中曾與愛(ài)人相聚，但醒后才知是一場(chǎng)空歡喜，這種孤旅客中的凄涼景況，怎不叫人興一大哭??！下片憶愛(ài)人、嘆離愁。泗州中秋作　　詞牌名：洞仙歌|朝代：宋朝|作者：晁補(bǔ)之　　青煙冪處，碧海飛金鏡。首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影?！吧窬┻h(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，主要是從政治的含意說(shuō)的。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。篇中明寫(xiě)、暗寫(xiě)相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對(duì)月之憐愛(ài)迷戀，寫(xiě)得極為生動(dòng)入微。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留?！　∵@首詞的上片，寫(xiě)出值得珍惜的短暫手足之情的相聚?！八囟馃o(wú)賴(lài)西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì)為人而滯留。爛銀盤(pán)、來(lái)從海底，皓色千里澄輝。共凝戀、如今別后，還是隔年期。接著”爛銀盤(pán)”句寫(xiě)海底涌出了月輪，放出了無(wú)邊無(wú)際的光輝，使人們胸襟開(kāi)朗，不覺(jué)得注視著天空里的玉盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)?！艾幣_(tái)冷，欄干憑暖，欲下遲遲。料想明天夜月，清光也未必會(huì)減弱多少，只是明天夜里是陰是晴，誰(shuí)能預(yù)料得到呢？?jī)扇酥怨餐魬俳裣寰埃且驗(yàn)榻衲暌粍e之后，只能待明年再見(jiàn)了。其佳處于起得好，過(guò)得巧，而結(jié)得奇。上片運(yùn)用對(duì)比手法，寫(xiě)出今宵中秋無(wú)月的遺憾?？墒?，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃凼ッ芍鳎翖壖策M(jìn)奏不被采納，反遭彈劾、排擠、打擊，直至削官罷職，被廢閑居。素娥未隔三秋夢(mèng)，贏得今宵又倚闌。詞人以桂、菊兩種秋季當(dāng)令的花，點(diǎn)出“閏中秋”的特點(diǎn)；即是這年秋天有了兩個(gè)八月，秋天就足足延長(zhǎng)了三十天。誰(shuí)道斫卻桂，應(yīng)更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影?！　∩祥犻_(kāi)句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見(jiàn)，但“一洗秋容凈”之句的出現(xiàn)，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無(wú)比的氣勢(shì)，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字?！盁o(wú)遺照”，“山河倒影”，表現(xiàn)了作者一心想收復(fù)中原、統(tǒng)一國(guó)土，但面對(duì)南宋王朝所轄的半壁山河，無(wú)計(jì)可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆?！币粋€(gè)“煩”字又引出了一則神話故事，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句天問(wèn)序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往?！碍倶怯裼睢?，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫(xiě)中秋的詞里的一首。