【正文】 正領悟到應該怎樣和自然相處?，F(xiàn)在好了，我變得簡單而且屬靈，絲絲縷縷，然后飄散，從荒野上拾得思的片段，那思，總是有點郁悶并且?guī)е鴳n患的色彩，對我和世界都是一種啟示。人們雖然有了相關的環(huán)境保護意識，但是似乎相較于遙遠的大自然的懲罰，生存和發(fā)展才是目前最重要的問題。動物的正常繁衍遭到破壞。如果我們繼續(xù)不正當?shù)厥褂没瘜W藥品，這些也許就會成為事實。所以，向大自然宣戰(zhàn)、征服大自然這樣的口號不絕于耳。殺羊宰牛進行隆重的祭祀。尤其是許多生物的防治手段，將危害降低到很小的程度。同樣是為了效率，農(nóng)作物必須也要遵守合并同類型自動歸類，單一的耕作方式，在帶來效率產(chǎn)量的同時其實也會掉了自然的格局與平衡。一些人為了牟取暴利捕獵珍稀動物破壞生物多樣性結(jié)構(gòu)。比如內(nèi)蒙地區(qū)的過度放牧導致的土地荒漠化甚至沙漠化。這不但是個物欲橫流的社會，同時還是高速發(fā)展的，當你看到溫州的爛皮鞋造就了所謂的東方猶太人，你就知道越來越多的人們追求廉價，也就是說效率已經(jīng)取代了品質(zhì)的地位?！　‰S著科技的發(fā)展，已有許多殺蟲劑的代替品或防治手段被接連創(chuàng)造出來。天上劈下來一個雷，人們便惶惶不可終日，幻想著是神在發(fā)怒。人類自身認識的提高，使他們希冀能夠掌控自然，改變世界。蕾切爾為我們虛構(gòu)了這個城鎮(zhèn)，她指出。人類被殃及，不斷有人因使用化學物品而中毒。為什么DDT不能被隔絕在人們的視線之外?為什么人們已經(jīng)認識到環(huán)境保護的重要性卻還在有意無意的做著破壞環(huán)境的事?為什么大自然給予我們的一次次警告甚至懲罰，人們只是當時討伐、反省，在轉(zhuǎn)身之后卻依舊干著先前的事?　　而我淺薄地認為，首先是觀念問題。作者在文中提到了他在三江源頭的思考，通過對景物的細致描寫，表達了作者回到母親懷抱的感動與反思，他說道：這個世界原先哪有路啊，可是倘若真的想去行走，有粉身碎骨的準備，又豈是別人開出然后鋪就的一條路?況且，我不是四個輪子滾動輾壓，我只是用兩只腳走，以涌泉穴和大地親近，這才是真正意義上的行走，大荒原使我意識到自己的渺小，因為渺小反而覺得輕松，焦慮和雜念也消除不少，不像在大都市中，那燈紅酒綠的物質(zhì)的誘惑以普天之下廣而告之的形式，眼看著泡沫和膨脹的催生卻無可奈何，一不小心就連自己也被泡沫了。不如扔下一切，返璞歸真，接近自然，得到真正意義上的滿足，思考自然，思考世界，思考人生，或許我們能更好得達到與自然的契合。在她最后一次演講中，她提出：我們等待的時間越長，我們要面對的問題就越多。我們玩累了，渴了，就用手捧起河水來喝，清涼的河水，沁人心脾，滋潤著我們成長。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。為了所謂的促進文學的發(fā)展，各種文學理論像農(nóng)藥一樣被制造出來。更為嚴重的是，現(xiàn)在有些人只顧著那些先進的理論，談論起文學理論，一套一套的，頭頭是道，說起來都不帶個標點，但是，我們文學上的經(jīng)典之作，《詩經(jīng)》《離騷》《孔雀東南飛》《木蘭辭》《出師表》《赤壁賦》《滕王閣序》《長恨歌》這些能背出多少來?文學著作經(jīng)典，讀過的，讀懂的又有多少?文學理論沒有了文學作品作為依托，那它何異于一紙空文?這種舍本逐末的做法，對于文學的發(fā)展，是極為不利