【正文】 【解析】材料表明，蘇俄有人擔(dān)心子孫未來會不認(rèn)識貨幣，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與蘇俄推行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策有關(guān)。故選D。從某種意義上，合作可以被看作是進(jìn)行全球治理的一種最基本方式，沒有合作幾乎就沒有真正意義上的全球治理，一部全球治理發(fā)展史就是一部合作進(jìn)化史?！浴妒澜缃F(xiàn)代史》上冊（1）依據(jù)材料一概括人文主義者的思想主張。（10分）17．（20分）閱讀材料，回答問題?！睆牟牧蟻砜?，慈禧的意思是（ ）A．有條件地支持變法 B．希望清王朝復(fù)興C．祖宗之法不能變 D．反對洋務(wù)運(yùn)動第II卷（非選擇題）二、非選擇題：共55分。選出最佳一項(xiàng)，多選不得分。在這些人的靈魂深處，憤怒的葡萄正在長成。對此陳天華也說∶“吾儕求總體之自由者也，非求個(gè)人之自由者也。這可以說明當(dāng)時(shí)（ ）A．商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位 B．商業(yè)是富國強(qiáng)兵的基礎(chǔ)C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展非常緩慢 D．抑商政策尚未成為共識3．宋代的理學(xué)家們認(rèn)識到，儒學(xué)之所以會受到來自佛教和道教的挑戰(zhàn),在于儒學(xué)本身在形而上學(xué)的層面上存在著嚴(yán)重的不足。這樣規(guī)定的主要目的是（ ）A．鞏固宗族關(guān)系，增強(qiáng)統(tǒng)治力量 B．防范諸侯兼并，加強(qiáng)中央集權(quán) C．嚴(yán)格等級秩序，維護(hù)世官制度 D．安撫子弟功臣，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍2．有學(xué)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，商人的身份得以確認(rèn)，并取得了與士、農(nóng)、工同等的社會地位，其所從事的商業(yè)貿(mào)易也就順理成章的成為社會經(jīng)濟(jì)生活重要組成部分。從中可看出他（ ）A．認(rèn)為西學(xué)不合中國國情 B．碰壁之后彷徨迷茫C．為救亡圖存而不懈求索 D．思想日益封閉保守7．在近代中國，梁啟超雖然認(rèn)可國民享有自由民主權(quán)利的合理性，但他又認(rèn)為過分的內(nèi)部競爭很可能會導(dǎo)致整體利益受損。斯坦貝克在《憤怒的葡萄》（1939年）一書中描述了美國貧苦農(nóng)民的處境：他們靜靜地站在那兒看著土豆漂走，聽著尖叫的豬被殺死在河溝里，被埋上生石灰。每一選項(xiàng)的分值分別為0分。若師日人之更衣冠，易正朔，則是得罪祖宗，斷不可行。（10分）（2）根據(jù)上述材料，指出相比唐代，宋代市場管理方式發(fā)生的變化，并分析這一變化的積極影響。要想靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的，而在于上帝的恩典和個(gè)人對上帝的信仰……既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思，就不需要問別人也不需要由教士舉行儀式。全球化時(shí)代是一個(gè)“相互依賴”的時(shí)代，“在這樣的時(shí)代中，國家間的共同利益日趨增多，但國家間的共同利益只有通過合作才能實(shí)現(xiàn)”。3．【答案】D 【解析】根據(jù)“變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系”可知宋代理學(xué)最終形成了完整的哲學(xué)體系，完成了儒學(xué)的理論化和思辨化，故選D；A項(xiàng)是漢代儒學(xué)的特點(diǎn)，B項(xiàng)是先秦儒學(xué)的特點(diǎn)，排除；宋代理學(xué)家吸收佛道思想并不僅僅是為了充實(shí)儒學(xué)，而是為了構(gòu)建完整的理論體系，C項(xiàng)沒有體現(xiàn)材料主旨，排除?！翱芍髡邔?zhàn)爭的反思，表現(xiàn)西方的精神危機(jī)，屬于現(xiàn)代主義流派，故D項(xiàng)正確；突出理性，以歷史為題材屬于新古典主義流派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表現(xiàn)人的感情，屬于浪漫主義流派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； C選項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14．【答案】B3分 C1分 D1分 A0分【解析】本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。16．【答案】（1）特點(diǎn)：直接管理為主，國家至上；設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)、管理嚴(yán)格。原因：出現(xiàn)資本主義萌芽，資產(chǎn)階級興起；保留古代希臘羅馬文化的遺存（2）觀點(diǎn)：人的靈魂獲救靠自己信虔誠的信仰；人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》；人人可直接和上帝溝通，與上帝直接對話；上帝面前人人平等； 意義：傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義；將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。路德認(rèn)為上帝面前人人平等； 意義：根據(jù)所學(xué)知識可知，宗教改革從宗教層面認(rèn)可了人的自主性，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義；根據(jù)材料“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思，就不需要問別人也不需要由教士舉行儀式”可知，宗教改革將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；根據(jù)所學(xué)知識可知，宗教改革為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球化的不斷加強(qiáng)，人類面臨的問題與挑戰(zhàn)與日俱增，聯(lián)合國等國際組織繼續(xù)發(fā)揮著加強(qiáng)國際和地區(qū)合作的積極作用，成為協(xié)調(diào)與組織全球治理的重要力量。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步增強(qiáng)，發(fā)達(dá)的歐美資本主義國家憑借自身的絕對優(yōu)勢，企圖繼續(xù)主導(dǎo)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，但是隨著新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，舊的國際治理體系面臨新的變革。