【正文】 ——明這正是作文立意的正確指向。高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵。這是世相與文化復(fù)雜的一面。更可貴的是，韓愈出使前，皇帝跟他說(shuō)，你到敵境前，先估計(jì)一下形勢(shì)，勿遽入；韓愈說(shuō)：“止，君之仁；死，臣之義。特別是卓越的作家、文學(xué)家都是如此。注意：（1）題目自擬，觀點(diǎn)自定。3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。選材也較廣泛，科技的美，從古代人們追求科技帶來(lái)的人類社會(huì)的進(jìn)步，到今天“嫦娥登月”、“神十”上天都是科技延展了人們的廣度和深度。對(duì)于材料作文，審題的方法是，全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是落后的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。一位叫做西雅圖的印第安人說(shuō)過(guò)：“人類屬于大地，大地不屬于人類。幾千年來(lái)，交通工具從馬車變成了轎車、火車、飛機(jī)；照明工具從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；人與人的距離從海角天涯變成了近在咫尺；視頻聊天，“嫦娥登月”、“神十”上天，鼠標(biāo)一點(diǎn)盡知天下事。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。為此，這個(gè)現(xiàn)象并不是個(gè)例，折射出在新常態(tài)下急需面對(duì)和重視的問題。他們是有生命活動(dòng)的書，拾荒者也好，無(wú)家可歸的人也好，流浪者也好，從他們身上可以閱讀到書本里沒有的東西。　　無(wú)疑，這家書店的作為是高尚的，相對(duì)于拾荒者、無(wú)家可歸的流浪者和離家出走的人來(lái)說(shuō)，書店的高尚是強(qiáng)者的高尚，它的高尚賦予了博愛的內(nèi)容。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來(lái)務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者?！焙芏喾矫妫祟惡纹鋸?qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭(zhēng)斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠(chéng)信?！?，世界正?？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト?，盜跖則是最聞名的大盜。：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。古語(yǔ)云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說(shuō)：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過(guò)國(guó)學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對(duì)新生、外來(lái)事物充滿敵意。，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。曾國(guó)藩當(dāng)年一夜之間連升四級(jí)，卻扛住了溫柔的圍獵，因?yàn)樗馈盁o(wú)緣無(wú)故”的好處都是“釣餌”，最終會(huì)“得不償失”。英雄。功利主義盛行之下，教授以“沒有4000萬(wàn)別見我”來(lái)勵(lì)志，學(xué)生視校園為“職場(chǎng)訓(xùn)練營(yíng)”，家長(zhǎng)堅(jiān)信“好工作才有好未來(lái)”，從教育流水線上下來(lái)的，可能是越來(lái)越多的“精致利己主義者”。若真的讀了那些“無(wú)用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界?！坝曛猩焦?，燈下草蟲鳴”的詩(shī)意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語(yǔ)，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景……生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻、某種場(chǎng)景，讓人氣定神閑。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說(shuō)“不用”，而是站在不用的立場(chǎng)上來(lái)用。他有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是事業(yè)。恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國(guó)，我們是正面的。下面是從“人民時(shí)評(píng)”等精彩時(shí)評(píng)中精選的一些語(yǔ)段，供大家學(xué)習(xí)、積累。如果主題是眾志成城，一起抗疫，或者感謝和贊美以日本為代表的國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗疫的幫助，就可以用“同氣連枝，共盼春來(lái)”做標(biāo)題。，每個(gè)人都應(yīng)“躬身入局”“躬身入局”出自于曾國(guó)藩的名言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。讓14億人都成為你的樣子，我們就能在春暖花開之時(shí)，看到你脫下防護(hù)服、揭開口罩露出燦爛的笑容。耕耘希望，常常會(huì)收獲夢(mèng)想。，順行者可贊逆行者是奮斗在抗疫一線的人，順行者是服從安排呆在家里自我隔離的人。如果寫作文要表達(dá)這個(gè)意思，就可以用“抗疫陣前，每個(gè)人都應(yīng)躬身入局”做標(biāo)題。總之，疫情發(fā)生時(shí)，沖到前線，為抗疫做貢獻(xiàn)的人，都是最美逆行者。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權(quán)威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。陸步軒如果能夠?qū)?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，成為豬肉方面的專家，實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想，不也是一種成功嗎？，催生汽車文明才是目標(biāo)。所謂能優(yōu)雅地生活，我認(rèn)為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當(dāng)?shù)淖杂啥龋畹帽容^快樂，而不是被選擇。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨(dú)拆開來(lái)看并無(wú)神奇、彼此間也無(wú)甚聯(lián)系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)光芒四射、熠熠生輝。梭羅28歲時(shí)，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。？是時(shí)候想想這些最為簡(jiǎn)單也至為重要的問題了，而回答原本也不應(yīng)復(fù)雜。因?yàn)闊o(wú)論在歷史事實(shí)、人類良知面前，還是在國(guó)家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多選項(xiàng)可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會(huì)找上門來(lái)。很多事急不得，更速成不得。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人。《三國(guó)演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離。，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)?！比魏稳?，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。，我們擁有信息但沒有文化；我們擁有知識(shí)但沒有理想；我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去?！敬鸢浮? 卑微者的高尚與高尚者的博愛　 “有一家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店?！　?，是集中匯集精神財(cái)富的場(chǎng)所，每一本書，文學(xué)的、歷史的、教科類的、工具類的等等，無(wú)一不是使人長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)能力，無(wú)一不是使心靈得以凈化?！　∷麄兦那牡貋?lái)，他們深夜來(lái)，他們等大部分顧客走了以后再來(lái)，他們小心地來(lái)，他們怕因?yàn)樗麄兊男袨閿_亂了讀書的人，他們想到了別人，他們的這種謹(jǐn)慎為人的行為難道不可以說(shuō)高尚嗎?有家的人，誰(shuí)還愿意來(lái)這里呢?他們沒有在書店讀書，可是，他們?cè)跁陮W(xué)到了什么是善良和博愛。人們?nèi)ビ霸海⒉蝗窍M(fèi)文化內(nèi)容，還有一個(gè)很重要的需求是社交。“瞧，萬(wàn)家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說(shuō)，“要是沒有電，沒有現(xiàn)代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”老人領(lǐng)首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。當(dāng)東北虎在人們的追捕聲中發(fā)出絕望的哀號(hào)，當(dāng)一棵棵樹木在鋒利的斧口下轟然倒地，當(dāng)一株株小草在黃沙的掩蓋下痛苦的呻吟，當(dāng)一座座城市在霧霾中迷失了方向，是我們應(yīng)該反思的時(shí)候了。這種美是由人類參與建造的，也是由人類以發(fā)展的名義在破壞著。幸而聰明的地球人懂得“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚”的道理，他們正在為環(huán)保堅(jiān)持不懈的努力著。（一）本題材料從總體來(lái)看，男孩贊美現(xiàn)代科技帶給當(dāng)代生活的豐富色彩及便利，但爺爺?shù)母懈?，卻讓人看到現(xiàn)代科技帶來(lái)的一些負(fù)面影響，比如環(huán)境污染，并讓人格外懷想曾經(jīng)的往昔、古代，懷念那一塵不染的空氣、月華、星光和篝火……然而后者也有不足，后者享受不到現(xiàn)代科技文明帶給現(xiàn)代人的方便、快捷、繁榮、富足。由此考生可以確定立意，側(cè)重表達(dá)懷古之幽情，表達(dá)對(duì)自然的美的熱愛。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。（4）不得抄襲、套作?！峨x騷》《天問》是那么地鼓舞人心，催人奮進(jìn)。經(jīng)過(guò)一番義正詞嚴(yán)的說(shuō)理，終于化危機(jī)為和平，使原本兇神惡煞般的將士心平氣和。他們筆下的文章既出人意料，又入人意中，且完全符合“文似看山不喜平”的境界。潘岳曾在作品里描繪自己淡于利祿、忘懷功名、情志高潔，而被廣為傳誦，但實(shí)際上他的為人卻是慕求榮利，趨炎附勢(shì)，是一個(gè)諂媚權(quán)貴、善于鉆營(yíng)的無(wú)恥小人。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！敬鸢浮糠段氖纠号c我相關(guān)正如魯迅先生所說(shuō)的，“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。國(guó)計(jì)民生的大事，我的努力不過(guò)九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過(guò)杯水車薪，無(wú)力回天。多則材料作文在提煉觀點(diǎn)時(shí)，必須對(duì)所提供的各則材料，先逐則分析，再比較分析，最后綜合分析，歸納提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)?！耙陨碓S國(guó)，何事不敢為”。家國(guó)情懷是一股永不衰竭的精神涌流，滋潤(rùn)著每個(gè)人的精神家園。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。最近“9%”工作制（“朝九晚九，每周六天”）正遭遇一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反彈和抵制，引發(fā)了全社會(huì)的大討論。輿論場(chǎng)關(guān)于996工作制的討論已經(jīng)有一段時(shí)間了，但仍未終結(jié)，甚至不時(shí)還“高潮迭起”。在人口紅利的尾聲階段，強(qiáng)推996是一柄雙刃劍，以殺雞取卵的方式壓榨員工，必然透支未來(lái)，對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。命題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)材料作文。最后談如何解決問題。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人的價(jià)值越來(lái)被重視，而人的價(jià)值的最重要體現(xiàn)之一就是勞動(dòng)報(bào)酬。這些公司看起來(lái)所從事的是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，但實(shí)際上它們都缺乏真正的互聯(lián)網(wǎng)精神。所以能夠很好地完成每天的工作也是考察一個(gè)員工一個(gè)部門乃至一個(gè)公司的因素之一，因此犧牲員工的業(yè)余時(shí)間來(lái)追趕工作進(jìn)度。因此，我們才有更多的底氣和自信，豪邁走向復(fù)興夢(mèng)想。子女的成長(zhǎng)是家庭最主要的大事?！?018年5月，習(xí)近平同北大師生座談時(shí)說(shuō)：“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。一代偉人毛澤東意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，用大氣磅礴的詩(shī)篇抒寫豪壯的青春。歷史的長(zhǎng)河留下了這些“螺絲釘”們?nèi)诵缘墓廨x，化作一縷淡淡的馨香滋養(yǎng)著我們。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可?！傲⒆阕陨恚叛厶煜隆?，考生可以就自身的夢(mèng)想來(lái)談，也可以從國(guó)家民族的角度來(lái)談，無(wú)論切入點(diǎn)如何，只要觀點(diǎn)明確，自成其理，都可視作佳作，寫作時(shí)要扣住“模范”“奮斗”“先鋒”“夢(mèng)想”等關(guān)鍵詞，精準(zhǔn)立論；以“青年學(xué)子該做什么樣的奮斗者”為主題，這個(gè)主題要與“以上材料”有機(jī)結(jié)合，要有明確立意，不能泛泛而談，命題人努力規(guī)避套作，所以在材料、說(shuō)明等文字中已經(jīng)嚴(yán)加限制，考生不加辨析地生搬硬套會(huì)導(dǎo)致跑偏。新時(shí)代的中國(guó)青年一定要牢記習(xí)近平總書記的囑托，樹立遠(yuǎn)大理想，熱愛偉大祖國(guó)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇于砥礪奮斗，練就過(guò)硬本領(lǐng)，錘煉品德修為，不斷提升自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程上譜寫更加壯麗的青春篇章。一路走來(lái)，由表及里，由制度到思想，祖國(guó)之強(qiáng)與青年奮斗不可分割。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料引出自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“青春是用來(lái)奮斗的”這一中心論點(diǎn)從多個(gè)角度進(jìn)行論述；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。殊不知，道家真正的追求是盡人事而待天命！老子推崇“無(wú)為而治”，所謂“無(wú)為”，并非兩手空空，一事無(wú)成，“無(wú)為”其實(shí)應(yīng)該是“有為”?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，美好夢(mèng)境，只是人心靈得以擺脫塵世的一方凈土，世俗的假惡丑，是人們不畏前行、奮力拼搏的迷障，路遇荊棘，應(yīng)當(dāng)勇往直前，所向披靡。焚膏繼晷，揮汗如雨，奮筆疾書，勤奮的努力對(duì)得起自己十幾載青春，即使與心儀大學(xué)失之交臂，也可以淡然一笑，我已盡足全力，錯(cuò)過(guò)也是無(wú)緣。材料立意應(yīng)該是積極向上的，材料肯定 “竭盡所能之后的不強(qiáng)求”，探討努力之后的順其自然，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)努力過(guò)程的重要性與對(duì)待結(jié)果的坦然態(tài)度，站在立德樹人的角度，提倡積極的人生態(tài)度。例文分析：文章欲立先駁，以佛系青年的無(wú)為等待起筆，澄清真正的“無(wú)為而治”與“順其自然”的概念，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)“盡人事而待天命”。自然規(guī)律是適者生存，隨機(jī)應(yīng)變，所以你必須學(xué)會(huì)讓生活動(dòng)起來(lái)而不是把日子過(guò)成一潭死水。這是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋。在很多人的眼里，我是一個(gè)可愛，但又可憐的聾女。后來(lái)阿姨帶大哥哥去醫(yī)院縫針。那年我小學(xué)畢業(yè)之后去北京上二聾，但是我到了二聾很快發(fā)現(xiàn)這也不簡(jiǎn)單。臨走前，我那聾兒同學(xué)們都哭了，我也哭了。但是他們錯(cuò)了！你爸爸媽媽是對(duì)的！小喬你多保重?？嫉搅藢?duì)我來(lái)說(shuō)很好的分?jǐn)?shù)?？忌⒁飧鶕?jù)以上的立意，結(jié)合材料和生活之間的關(guān)系，深入的分析橋與生活、橋與國(guó)家、橋與心靈之間的關(guān)系，這樣才能很好地寫作本文。橋上的人把橋當(dāng)作了路，踩著蹈著。??！親情之橋——友情之橋，純潔的色彩，矯健而有不失優(yōu)雅的身姿，是我人生道路上的一縷春風(fēng)，一抹陽(yáng)光 用堅(jiān)實(shí)寬厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，卻累彎了腰板。有以貨物命名的醋坊橋、棗市橋、鴨蛋橋等，有以景色命名的日暉橋、青山橋、綠水橋等，有以造型命名的門橋、城橋、亭子橋等，還有以花木、動(dòng)物、吉祥含義命名的水仙橋、鶴舞橋、福壽橋等，橋名燦如花錦，雅俗共賞。 家鄉(xiāng)的橋，美的不光是橋本身，就連橋下也是一幅幅迷