【正文】 頭痛許多年。曾經(jīng)在佛道盛行之時(shí)，堅(jiān)持儒道韓愈；在革命當(dāng)?shù)赖姆▏?，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。三、關(guān)于行文的方向（分析聚焦）。（2）關(guān)于“附庸風(fēng)雅”的理解、把握?？傊?，材料的核心詞是“風(fēng)雅”與“附庸風(fēng)雅”，核心議題是“對人們（包括文人雅士和一般人）的風(fēng)雅的行為作出自己的認(rèn)知與價(jià)值判斷”。從某種意義上說，我們今天增強(qiáng)文化自信，就包括弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風(fēng)雅精神。因?yàn)轱L(fēng)雅乃文化之要、文明之舉，絕不可有須臾斷檔，更不能任其闕如。這種舉動(dòng)的重要意義毋庸置疑。倒不如說，在增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，多些風(fēng)雅又何妨？從一定意義上說，風(fēng)雅是文化的一個(gè)基本特征。定要以理服人，讓讀者能一目了然地知道這種現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，原因是什么，如何解決。最后再強(qiáng)調(diào)二者相輔相成，“智慧勞動(dòng)”是另一種意義上的“體力勞動(dòng)”。他們并非生來就是一名成功者，只是更加艱辛生命不息、勞動(dòng)不止的要義?！薄八拇ù髮W(xué)錦城學(xué)院的‘種田課’就已納入必修課程”由此可以得出結(jié)論：第一，教育不僅僅是理論，還要懂得實(shí)踐，不能只談理論，要實(shí)現(xiàn)中國夢，需要實(shí)干興邦，空談?wù)`國；第二則材料抓住“在新時(shí)代的教育背景下，‘勞’更多的是要用智力創(chuàng)造的‘勞’”“勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面”，據(jù)此可以得出結(jié)論：第二，根據(jù)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展趨勢，勞動(dòng)不僅僅是到田間參加體力勞動(dòng)，又要融合我們的智慧科技，激發(fā)學(xué)生的潛能；不是只是盲目仿照的實(shí)干，還要有創(chuàng)造性的實(shí)干，才能為國家的發(fā)展儲(chǔ)備高素質(zhì)的人才。硅襯底LED,技術(shù)是獲得國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)并具有“世界級技術(shù)”的成果，它打破了日美等國在該領(lǐng)域的技術(shù)壟斷。當(dāng)前，高質(zhì)量發(fā)展正處于蓄勢跨越的關(guān)鍵時(shí)刻，青年們就更當(dāng)有一種時(shí)不我待的緊迫感和功成有我的責(zé)任感，爭做智慧勞動(dòng)的生力軍，就此打開未來人生的新圖景?！眲趧?dòng)是推動(dòng)人類前行的根本動(dòng)力，而在新時(shí)代的歷史方位下，如何對“勞動(dòng)”這個(gè)神圣的詞匯進(jìn)行再賦能、再定位，這又是很多青年需要思考的問題。比如，過去的“勞”，強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動(dòng)的概念，勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。但過分依賴經(jīng)驗(yàn)，難免令人產(chǎn)生惰性，導(dǎo)致思維僵化、固步自封，不利于科技創(chuàng)新。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。3. 在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。公元前361年，秦孝公即位。由此看來，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。正因?yàn)榘资先嗽诔晒?，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。——陶行知踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。，結(jié)新生之果。考生可以談創(chuàng)新的價(jià)值意義，可談如何做到創(chuàng)新，可談創(chuàng)新與繼承、創(chuàng)新與吸納的關(guān)系,也可談在創(chuàng)新中不能自我封閉而應(yīng)開放包容等。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力。本題屬于一篇材料作文。”創(chuàng)新不可停止，“新”已是必然，但“新”的基礎(chǔ)是前人的成果，只有在前人成果的基礎(chǔ)上才能造就“新”，人類創(chuàng)新永遠(yuǎn)是可持續(xù)發(fā)展的。在萬千泥潭中翻滾、掙扎，我們終于走了“拿來”的道路，以所“拿來的”打造出新的天地，探索出了一條復(fù)興之路?！敬鸢浮可朴诶^承，勇于創(chuàng)新繼承和創(chuàng)新從來都不是站在對立面的。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力。根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,采用游戲?qū)?、音樂渲染、語言描述等教學(xué)策略,從多方面、多角度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。四、品讀古詩,想象畫面,領(lǐng)悟詩境,進(jìn)行品讀理解。)圖上哪一部分和“山銜落日”相對應(yīng)?你是怎么理解“寒漪”這個(gè)詞的?點(diǎn)擊進(jìn)入鏈接,屏幕顯示:“寒漪”,讓人感到寒意的水中波紋。你是怎么理解這句詩里的“陂”的?(陂:池岸。:雷震,宋代詩人。全班交流。三、再讀古詩,了解詩意自學(xué)要求:生自由組合,合作學(xué)習(xí)。老師期待著你們的大作。讀出小孩子的調(diào)皮可愛,讀出小孩子的聰明好學(xué),讀出喜愛之情。)(3)結(jié)合想象誦讀。學(xué)生自學(xué),師巡視。(1)說說古詩應(yīng)該怎樣讀。范成大是一個(gè)關(guān)心國事、勤于政務(wù)、同情人民疾苦的士大夫。二、檢查預(yù)習(xí)情況。(2)體會(huì)詩人用詞的生動(dòng)傳神。理解古詩的意思?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】品味語言,理解詩意,體會(huì)詩歌的思想感情,朗讀并背誦詩歌。范成大(1126—1193),南宋詩人。范成大晚年作的組詩《四時(shí)田園雜興》,是他田園詩的代表作品。(4)個(gè)人自由朗讀。后兩句“童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜”的理解是:兒童不懂得耕田織布的方法,也在桑樹的樹蔭下學(xué)著種瓜呢!五、品詞賞句,想象悟情“晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家”?！巴瘜O未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜”。第二課時(shí)教學(xué)過程教師批注《稚子弄冰》一、激情談話,導(dǎo)入新課同學(xué)們,上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了詩人范成大的古詩《四時(shí)田園雜興(其三十一)》,感受到了鄉(xiāng)村生活的恬靜與兒童的天真可愛,這節(jié)課老師又給大家?guī)砹艘皇讓懱煺婊顫姷暮⒆拥脑?我們快來看看吧!(板書課題:稚子弄冰)二、初讀古詩,整體感知。③鉦:一種金屬打擊樂器?！爸勺咏鹋杳摃员?彩絲穿取當(dāng)銀鉦。五、結(jié)合學(xué)生的積累,拓展閱讀。草滿/ 池塘// 水滿陂,山銜/ 落日// 浸寒漪。(板書:草、水滿)(2)第二句詩:指名讀?！澳镣敝甘裁慈?(這里指放牛娃。體會(huì)鄉(xiāng)村兒童生活的樂趣,感悟童年的美好?！景鍟O(shè)計(jì)】四時(shí)田園雜興(其三十一)宋　范成大村莊兒女——耘田織布　 辛勞　 贊揚(yáng)童孫——桑陰種瓜　可愛　喜歡稚子弄冰宋　楊萬里稚子金盆脫曉冰,彩絲穿取當(dāng)銀鉦。[不足之處]　整節(jié)課下來還有許多遺憾和不足之處?！比握墙邮苊襟w采訪時(shí)這樣表示。無窮的科研，無數(shù)的創(chuàng)新，都和前人有關(guān)。任正非表示：“我從不支持自主創(chuàng)新這個(gè)詞，我認(rèn)為，科技是人類的共同財(cái)富?！焙孟皴X七虎只主張創(chuàng)新，反對繼承？差矣！互聯(lián)網(wǎng)是前人的成果，但在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建支付寶卻是前人未走過的路；手機(jī)是前人的成果，但利用手機(jī)搞移動(dòng)支付、搞、微信也是前人未走過的路。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題?？茖W(xué)技術(shù)是創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)是人類共同財(cái)富，不支持“自主創(chuàng)新”，也就是說創(chuàng)新要借鑒前人以及他人的經(jīng)驗(yàn)，正如牛頓所說：“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏希　倍鴦?chuàng)新出的科學(xué)技術(shù)要共享。，何來創(chuàng)新？，創(chuàng)新需包容。然后，文章的主題部分，采用遞進(jìn)進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先以典型事例來具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，然后指出如何在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，并提醒我們千萬不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)?！_丹我創(chuàng)造，所以我生存。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。商鞅到秦國后，宣傳“強(qiáng)國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會(huì)改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力。這是因?yàn)?，從哲學(xué)上看，經(jīng)驗(yàn)具有兩面性，對于某些事物太熟悉或過于了解，有時(shí)并不一定是優(yōu)勢，往往會(huì)因過度依賴經(jīng)驗(yàn)而忽視吸取新的工作方法。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經(jīng)過幾個(gè)月的生長，迎來了大豐收。【答案】例文：讓智慧勞動(dòng)寫就人類青春新史。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、共享經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)，正在努力搶占產(chǎn)業(yè)制高點(diǎn)，這也使得智慧勞動(dòng)的概念更加重要。目前，我國新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，但是距離系統(tǒng)化的智慧勞動(dòng)還具有一定的距離。進(jìn)入新時(shí)代，技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革給全球智慧勞動(dòng)者以共同的起跑線和重大機(jī)遇，在這個(gè)過程中，我們青年當(dāng)展現(xiàn)出新動(dòng)力、新活力，這也應(yīng)該是我們必須擁有的蓬勃朝氣和昂揚(yáng)銳氣。如今是一個(gè)科技的時(shí)代，人的勞動(dòng)在科技創(chuàng)造上得到更深層次的體現(xiàn)，而科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，使得人的勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)更大化。接著寫“勞動(dòng)”在不同時(shí)代的意義。要有針對性。一般人求一點(diǎn)風(fēng)雅，往往被視為“附庸風(fēng)雅”。我國在西周至春秋中前期，分封的諸侯國達(dá)70余個(gè)。與此同時(shí)，國人的讀書量卻在逐年下滑。而進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代后，正像孔子所說的那樣，由于禮崩樂壞、風(fēng)雅不存，人們只講功利不講道義，為達(dá)目的不擇手段，將棄仁義而重權(quán)謀、廢禮讓而興戰(zhàn)爭當(dāng)成為人、治世、馭權(quán)的公理與通則，所以道德淪喪、社會(huì)無序。對于這樣的人來說，則要進(jìn)一步使風(fēng)雅從形式走向內(nèi)涵、從表層進(jìn)入精髓、從感性升為理性、從觀念跨向?qū)嵺`，真正做到入腦入心、實(shí)學(xué)實(shí)用，不斷加大認(rèn)知強(qiáng)度、提升精神高度。（1）關(guān)于“風(fēng)雅”的理解、把握。從行為看，有兩點(diǎn)，一是結(jié)交名士，一是從事有關(guān)文化的活動(dòng)。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無論之前是怎樣堅(jiān)守，人總有一種成長性，能不斷地推翻過去的自己，重塑改造新的自我，這是碰撞帶來的蛻變和反思。論點(diǎn)：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪……考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。宣傳“希望工程”，就配上那位可憐的大眼睛姑娘的圖片；宣傳動(dòng)物保護(hù)，就必然是小猴子遇害后猴媽媽悲戚的面容……沉重的“道德壓迫”簡直要使這個(gè)民族窒息。所以，上述公益組織應(yīng)該是已經(jīng)充分感受到了時(shí)代洶涌的潮流，得風(fēng)氣之先，積極應(yīng)對，靈活變通。）對象驅(qū)動(dòng)（1）“請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了不能離開事件，必須是“就事論事”，把你選擇的理由闡述清楚，不能“空泛”議論，即不能架空所給材料過度泛化說理。這則材料如何解讀？把它還原：每個(gè)人心里一畝田，每個(gè)人心里一個(gè)夢，一顆種子?！?，“一個(gè)夢，一顆種子”是并列結(jié)構(gòu)，因此這句話可以這樣概括出來“每個(gè)人心里有一個(gè)夢”?！皦簟笨衫斫鉃槔硐搿⒃妇?、志向、希望等。在行文中注意結(jié)構(gòu)的清晰，觀點(diǎn)的明確，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在追逐人生理想的大道上，人人都有想到達(dá)的目標(biāo)彼岸，但是有的人只是匆匆知曉，卻沒有去為它實(shí)行。每每考前，無疑都要臨時(shí)抱抱佛腳，考前的溫書假自是最后突擊的關(guān)鍵，我必會(huì)為之規(guī)劃完美。知且行使喬布斯獲得成功更造福了人類，而行之切見證了“知”，可見“行”如此重要?！睘殛P(guān)鍵信息。只有夢想，而不去行動(dòng)，就無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。宋朝李有叔在地方上當(dāng)知府，他的家屬仍然住在京城里。不要套作，不得抄襲；不少于800字。就這么一件小事，這位州官卻看得很重。參考立意：①公私分明是美德，不是迂腐。如本題，不同的人對史載“滅燭看家書”的故事有不同的認(rèn)識(shí)，如公私分明是美德，不是迂腐；心底無私，何必拘于形式等。我曾經(jīng)讀過劉白羽寫的《白蝴蝶之戀》，那是一只輕柔纖細(xì)楚楚動(dòng)人的白蝴蝶，風(fēng)雨中，它飛出來尋覓什么，被雨水打落?？稍浀茫堑鋪砼R的日子，一群群白衣天使迎著風(fēng)雨而起，全國人民眾志成城，不怕困難?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。因此，重視健康是珍愛生命的前提。與贊美相比，呵護(hù)更為迫切。【素材】生命是渺小的，也是偉大的；生命是漫長的，也是短暫的；生命是堅(jiān)強(qiáng)的，也是脆弱的……只有我們珍惜生命，熱愛生命，才能熱愛生活，無論面對多么大的困難都可以克服。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。閱讀下面的材料，根據(jù)耍求作文。環(huán)境難以改變，但能動(dòng)的是自己。當(dāng)然，改變自己要立足實(shí)際周遭環(huán)境?，F(xiàn)在，有一些青年，在就業(yè)問題上，頑固堅(jiān)持自己所謂的倔強(qiáng)，帶著一股傲氣，高不成低不就的，最終一事無成。困境或許不可避免，但請記住，窮則變，變則通，通則久。這三則材料分別從角度歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等角度表述了時(shí)代潮流下“發(fā)展與變化”的哲學(xué)問題，時(shí)代的發(fā)展與事物的變化被蘊(yùn)含于材料之中，既彰顯時(shí)代格局，又隱含發(fā)展哲思。供選立意有：（1）歷史發(fā)展規(guī)律告訴我們，沒有誰是永遠(yuǎn)的“世界霸主”。（9）沒有永遠(yuǎn)的模式