【正文】 。 許多野生物種甚至還沒(méi)有被人類(lèi)認(rèn)知，就已永遠(yuǎn)消逝了。熊膽汁清肝明目，且除痔瘡。為了一只鳥(niǎo)成為籠中物，捕捉過(guò)程中會(huì)使20只鳥(niǎo)死于非命。曾經(jīng)有人喊出了“征服自然”的口號(hào)，得到的卻往往是撫不平的創(chuàng)傷。如今全球的饑荒，隨處可見(jiàn)的干旱，所剩無(wú)幾的淡水資源。不要套作不得抄襲。到了唐朝,由于不恰當(dāng)?shù)睦?毛烏素開(kāi)始有了積沙。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過(guò)增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫(xiě)信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來(lái)考查學(xué)生真正的作文能力。但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也有一定的開(kāi)放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同有觀點(diǎn)，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。同時(shí)，這本小說(shuō)也引發(fā)了人們對(duì)擺脫世俗束縛、逃離世俗社會(huì)、尋找心靈家園這一話題的思考?！笨梢?jiàn)，張克群自己便是追尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”之人，也因?yàn)閺埧巳旱慕逃?，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫(xiě)作能力。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場(chǎng)上朗誦詩(shī)歌，一個(gè)聯(lián)合國(guó)官員當(dāng)時(shí)就斷言說(shuō)：這個(gè)民族的崛起只是時(shí)間問(wèn)題。因?yàn)?，人沒(méi)有收入就無(wú)法生存，沒(méi)有房子就無(wú)法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書(shū)寫(xiě)了赫赫功績(jī)。因?yàn)橛袑W(xué)校，才能讓我們學(xué)會(huì)科學(xué)文化知識(shí)，也因?yàn)橛袦剀暗募?，給予我們成長(zhǎng)的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長(zhǎng)。做一個(gè)大寫(xiě)的人。被稱(chēng)為“奧運(yùn)狂人”的陳冠明，從中國(guó)申奧成功起就游遍祖國(guó)，為奧運(yùn)做宣傳，并于奧運(yùn)前夕在鳥(niǎo)巢周邊撿垃圾?？礊榫柩懦砷L(zhǎng)龍的人群，看自愿運(yùn)送傷員的出租車(chē)司機(jī)，看日夜不息營(yíng)救災(zāi)民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個(gè)人肩上應(yīng)負(fù)的責(zé)任。在他心里，國(guó)為重，家為輕，航天最重，名利最輕。 ——毛姆 這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類(lèi)存在最重要的本質(zhì)。這五則材料中，前兩則列舉的青年追求的是一切隨緣、不苛求活法的生活方式，三四則材料列舉了當(dāng)代青年中的典范，這兩位青年選擇的生活方式是積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)，為了他人不惜犧牲自己。本次作文所給材料有五則，審題立意前，要理解每則材料的意思，然后梳理材料間的關(guān)系，最后確定立意。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干!﹣﹣請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。但是，自然也有要前進(jìn)的。2．背誦這兩首詩(shī)，并為一篇寫(xiě)一段賞析文字。“蒹葭”“水”“伊人”交相輝映，渾然一體，用作比興的事物與所要描繪的對(duì)象形成了一個(gè)完整的藝術(shù)世界。蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。（4）”伊人“高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來(lái)。但主人公的執(zhí)著、”伊人“的高潔我們可以清晰感知。圍繞“含蓄美、意境美，朦朧”美“展開(kāi)討論交流。生2：這首詩(shī)意境優(yōu)美，我特別喜歡秋天凄清悲涼的況味，和詩(shī)人惆悵失意的心情正好吻合。一片蘆花照眼明，太陽(yáng)不出露水新。多媒體顯示：蒹葭蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。 xī m233?！耙寥恕笨赏豢杉矗谑撬腔餐鶑?fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。今天我們一起學(xué)習(xí)《蒹葭》。生3：我認(rèn)為兩者兼而有之。氓》中用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻，女主人公的容貌由盛而衰。2．教師提問(wèn)：本詩(shī)寫(xiě)男子的一片情思，卻以“關(guān)關(guān)雎鳩”開(kāi)頭，這種表現(xiàn)手法叫什么？多媒體顯示：《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱?！處熜〗Y(jié)：《詩(shī)經(jīng)》的形式基本上是四言詩(shī)。圍繞“如何寫(xiě)這位男子的愛(ài)戀、相思、夢(mèng)幻”展開(kāi)討論交流。生1：寫(xiě)了一個(gè)男子對(duì)一位美麗少女的相思之情，想追而不得。長(zhǎng)和短水邊荇菜，采荇人左采右采。3．教師范讀，為感悟理解課文創(chuàng)設(shè)氛圍。2．學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。m232。”其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。有不少篇章揭露貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動(dòng)生產(chǎn)情況和愛(ài)情生活。教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課《論語(yǔ)》曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。2．學(xué)習(xí)兩首詩(shī)比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。寫(xiě)求之不得的焦慮和求而得之的喜悅。感情是率真、淳樸、真摯、健康的。3．反復(fù)朗讀，直至成誦。確定以上教學(xué)重難點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生首次接觸比興這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，而《詩(shī)經(jīng)》距離現(xiàn)代時(shí)間較為久遠(yuǎn)，對(duì)于它的語(yǔ)言及邊線方式都比較陌生，再就是兩首詩(shī)尤其是《蒹葭》寫(xiě)的非常朦朧，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度。今天我們學(xué)習(xí)冠于三百篇之首的《關(guān)雎》。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。逑（qi寐，睡時(shí)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。好姑娘苗苗條條，娶她來(lái)鐘鼓喧喧?！處熜〗Y(jié)：這首詩(shī)很短很完整，既寫(xiě)對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。3．學(xué)生再讀《關(guān)雎》，同時(shí)在頭腦中再現(xiàn)主人公鮮明生動(dòng)的形象。同時(shí)多媒體顯示：《詩(shī)經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂(lè)曲調(diào)中有著密切的關(guān)系。最容易傳唱，最便于記憶。賦就是陳述鋪敘的意思。桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花展開(kāi)聯(lián)想到新嫁娘的美貌。因此我們認(rèn)為不必如此拘泥。有未讀文章先有情之效。4．放錄音，學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次，糾正自己朗讀中的錯(cuò)誤，教師可同時(shí)出示投影，檢查字詞掌握情況。掌握文中的生字詞，特別是一些不常用的詞，寫(xiě)在課件上增大課內(nèi)容量。逆著直水去找她，像在四面不著水中央。逆著直水去找她，好像藏身小島水中心。……教師總結(jié)：看來(lái)本詩(shī)的確“言盡而意無(wú)窮”，給了我們無(wú)限豐富的想象、開(kāi)拓、創(chuàng)造的空間。成果展示：①含蓄美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：文字簡(jiǎn)約。這就是所謂”含不盡之意于言外“。作寫(xiě)意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。《蒹葭》沒(méi)有一個(gè)明確故事。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡(jiǎn)樸優(yōu)美。29歲的他對(duì)隱居這事兒頗為得意：“這世上有一種成功就是以自己喜歡的方式過(guò)一生。【答案】也說(shuō)“佛系青年”“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。第三則材料講述武警戰(zhàn)士王成龍面對(duì)一輛向戰(zhàn)友們開(kāi)來(lái)的違規(guī)大貨車(chē)，毫不猶豫選擇推開(kāi)所有戰(zhàn)友。根據(jù)以上分析，作文時(shí)參考以下立意：要勇?lián)厝?；意志頑強(qiáng)，心系國(guó)家；不斷奮進(jìn)，不可隨遇而安；奮斗進(jìn)取，遠(yuǎn)離佛系；生活可以隨遇而安，人生要奮斗進(jìn)取；奮斗中遭遇困難重重，需要隨遇而安樂(lè)觀曠達(dá)的精神；等等。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界。——丘吉爾【英】天下興亡，匹夫有責(zé)。以個(gè)人之犧牲，成大國(guó)之強(qiáng)大。打開(kāi)歷史的閘門(mén)，我們看到身為蜀國(guó)臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國(guó)”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。7承擔(dān)身為臣子，為國(guó)盡忠的責(zé)任，讓生命無(wú)悔。董存瑞把保護(hù)戰(zhàn)友、顧全大局視為自己的責(zé)任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結(jié)束了自己的生命。相反，當(dāng)今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫(yī)藥費(fèi)爭(zhēng)得面紅耳赤?！军c(diǎn)睛】新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種新形式的作文。材料為你的立意提供了多種可能，但寫(xiě)作只能選取某一方面或角度。（木心《素履之往》）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲：不少于800字。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。人如果放棄精神追求，沒(méi)有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)，早晚有一天會(huì)退回動(dòng)物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲(chóng)子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。立意： （1）追求理想，追求精神滿足。 毛姆的經(jīng)典小說(shuō)《月亮與六便士》，講述了一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫(huà)，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)理想的故事。當(dāng)他給學(xué)生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，學(xué)生們的提問(wèn)依然是“進(jìn)國(guó)企好還是進(jìn)外企好”，以至于高曉松認(rèn)為現(xiàn)在的清華大學(xué)已經(jīng)成了和藍(lán)翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。自2006年開(kāi)始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟，并在全國(guó)推廣。面對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個(gè)詞就立意，準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。　　1959年以來(lái),政府領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣翊罅εd建防風(fēng)林帶,引水拉沙,引洪淤地,開(kāi)展了改造沙漠的巨大工程。莫非一定要等到山峰崩塌，地殼陷裂，河水停止流動(dòng)，生命只剩下人類(lèi)的時(shí)候，我們才會(huì)醒悟那個(gè)一直空談卻沒(méi)有奉行的道理：善待自然就是善待我們自己。”亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚！人類(lèi)的發(fā)展不應(yīng)該建立在沉重的代價(jià)之上，工廠能用風(fēng)力水利太陽(yáng)能發(fā)電而不用煤發(fā)電，世界上就不會(huì)再有霧霾；人們不去用大象的象牙、東北虎的毛皮，世界上就不會(huì)有殺害；而我們個(gè)人如果平時(shí)能從擰緊水龍頭這樣的微小的事情做起，從自己做起，我相信自然會(huì)給我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)有的回報(bào)，終有一天，我們會(huì)再度在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長(zhǎng)，在愛(ài)的源泉——河流中沐?。∷?，請(qǐng)記住，善待自然就是善待我們自己！【解析】【分析】【詳解】此題考核和寫(xiě)作能力，是一道材料作文，材料的內(nèi)容是關(guān)于毛烏素沙漠變遷的事例，立意時(shí)注意從不同的角度分析：毛烏素沙漠是人造沙漠，是人類(lèi)貪欲的兒子，只有與自然和諧相處，合理開(kāi)發(fā)利用，才能與自然和諧相處；毛烏素沙漠的形成和毛烏素沙漠的治理，均非一日之功；一個(gè)地區(qū)生態(tài)環(huán)境的好壞，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏纳?、政治?jīng)濟(jì)地位，以及周邊生態(tài)環(huán)境均會(huì)產(chǎn)生巨大影響；毛烏素沙漠治理的成功，與客觀環(huán)境(當(dāng)?shù)刎S富的降水)和人的主觀努力(持之以恒、措施得力)密切相關(guān)；毛烏素由沙漠變成綠洲，是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，也是矛盾的解決。工業(yè)革命后，征服自然的工具不再是手、斧頭，而是機(jī)械、科技。中國(guó)?？谑姓龝r(shí)興用野生鳥(niǎo)類(lèi)熬粥。1991年波斯灣海域戰(zhàn)火紛飛。滅絕還在以加速度的趨勢(shì)進(jìn)行著。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。 勞動(dòng)最光榮 實(shí)踐出真知 勞動(dòng)讓人生更有價(jià)值可用素材：1曾幾何時(shí)，你是否看到街上的名車(chē)而艷羨不已；曾幾何時(shí)，你是否為別人站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)舉起獎(jiǎng)杯而心懷嫉恨；曾幾何時(shí)，你是否為看到別人平步青云而抱怨上天的不公。” 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。 列舉日常生活中普通人勞動(dòng)的場(chǎng)面：詳寫(xiě)：園丁爺爺、環(huán)衛(wèi)阿姨、人民警察、老師略寫(xiě)：農(nóng)民、火車(chē)司機(jī)、醫(yī)生 總結(jié)勞動(dòng)是光榮的。人們無(wú)處不在拼“C位”、搏出位，廣告牌的正中央、舞臺(tái)的首席、追光燈的焦點(diǎn)……仿佛身處“核心位置”，便能將世人灼灼矚目的目光披在身上。人生、社會(huì)、國(guó)家的舞臺(tái)上不僅僅有“C位”，也有屬于每一個(gè)勞動(dòng)者、奉獻(xiàn)者、追夢(mèng)者的位置，即使不處“C位”，盡善值守，燃燒生命，便也是一種至高的價(jià)值。站在“C位”上的身影固然耀眼奪目，逐夢(mèng)途中的背影亦是令人肅然起敬的光彩熠熠！　　“C位”可以是遠(yuǎn)方，是追求，但不是終點(diǎn)和勛章；　　“C位”其實(shí)是你所站立的地方，因你平凡的位置上不凡的努力與價(jià)值，光芒萬(wàn)丈！【解析】【詳解】本題考查寫(xiě)作能力。然而，最美的花不一定就是那處于山巔的那一朵。古今中外，大器晚成者不在少數(shù)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?　　文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。這就提出了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化該如何繼續(xù)傳承這一問(wèn)題。4. 擁有近千年歷史的高橋古鎮(zhèn)，被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部和國(guó)家文物局授予“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”的殊榮，高橋絨繡、高橋松餅和本幫菜分別被收錄為國(guó)家和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)?！薄　?018年5月，習(xí)近平同北大師生座談時(shí)說(shuō)：“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。一代偉人毛澤東意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，用大氣磅礴的詩(shī)篇抒寫(xiě)豪壯的青春。歷史的長(zhǎng)河留下了這些“螺絲釘”們?nèi)诵缘墓廨x，化作一縷淡淡的馨香滋養(yǎng)著我們?！　∵@就是為什么《論語(yǔ)》里面會(huì)說(shuō)，“過(guò)之猶不及也”。
　　在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類(lèi)似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。好客是需要一個(gè)度的，把客人晾在那兒，不聞不問(wèn)，這是冷落，是冷淡，但如果太過(guò)分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。有了“度”，人倫幸福，社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)大。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。選取“度”的一般意義，如“度過(guò)”“推測(cè)”等。 　　處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量?！　∥覀兘?jīng)常說(shuō)“適可而止”，當(dāng)我們?cè)谔幚硪恍┦虑闀r(shí)，一定要有所分寸。因此待人處世要講究“度”。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。他造了整整44年才完成一個(gè)外立面?！　≈祆湔f(shuō):“君