“三嚴(yán)三實(shí)”嚴(yán)以修身發(fā)言稿與“三嚴(yán)三實(shí)”嚴(yán)以用權(quán)專題研討發(fā)言稿匯編(完整版)
【正文】 政協(xié)三大職能，做履職中的實(shí)干人?，F(xiàn)實(shí)生活中，就大多數(shù)貪官來說，原本并不是貪婪成性的，因?yàn)閮?nèi)心無止境的欲望，潛意識中永不知足的貪婪，輔助于權(quán)力帶來的“機(jī)會”，導(dǎo)致其自我迷失，自我放縱。自省，不僅是做人、做事的基礎(chǔ)之一，更是黨員、干部提高修養(yǎng)的重要“功課”。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)如何把嚴(yán)以用權(quán)貫徹到工作之中，應(yīng)著力把握好六個(gè)基本點(diǎn)。作為國家最高權(quán)利機(jī)關(guān)人大常委會，踐行黨的宗旨，就是要把人民群眾的所需、所盼、所求作為自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，把人民群眾的冷暖掛在心上，真誠為人民群眾服務(wù)。要堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，認(rèn)真領(lǐng)會習(xí)近平總書記系列重要講話精神，從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的最新理論成果中把握大勢、汲取智慧，理論自信就能夠堅(jiān)守信仰。只有學(xué)好革命理論，才能打下堅(jiān)實(shí)的信仰根基。0多年前，毛澤東同志曾號召每個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)像國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。正是由于有了堅(jiān)定的信仰，才在黨的不同歷史時(shí)期涌現(xiàn)出像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等為黨和人民鞠躬盡瘁、不懈奮斗的時(shí)代楷模。只有心正才會身正。嚴(yán)以修身，先正其心。“三嚴(yán)三實(shí)”嚴(yán)以修身發(fā)言稿與“三嚴(yán)三實(shí)”嚴(yán)以用權(quán)專題研討發(fā)言稿匯編第 9 頁 共 9 頁“三嚴(yán)三實(shí)”嚴(yán)以修身發(fā)言稿核心提示:堅(jiān)定的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是建立在理性、科學(xué)的基礎(chǔ)上的。北宋文學(xué)家歐陽修曾說過君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。很多落馬的官員都曾坦承，正是因?yàn)樽约簝?nèi)心的腐化，思想的墮落，才一步一步走向不歸路的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些黨員干部信仰迷茫、精神迷失。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，總有那么一些人，被所謂的時(shí)尚思潮遮住了雙眼、擾亂了心智，對立身之本產(chǎn)生了認(rèn)識偏差，讓一些似是而非的東西占據(jù)了本的位置。政治上的清醒與堅(jiān)定，精神上的健康與高尚，于理論上的深刻與徹底。我們在學(xué)習(xí)和工作中必須提高對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，使學(xué)習(xí)成為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式。第五，要把自覺加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)作為修身之基。一、要有平常的心態(tài)。從現(xiàn)實(shí)來看，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部由于缺乏自省，導(dǎo)致聽不進(jìn)不同意見，自以為是；不能深入貫徹落實(shí)民主集中制的原則，獨(dú)斷專行。心不廉，則無所不??；心無恥，則無所不為。五、要有擔(dān)當(dāng)?shù)男袨椤Ｗ詈笪覀円浞至私?，?xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求中，嚴(yán)以用權(quán)直指領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的核心。權(quán)力是把雙刃劍，正確用權(quán)就能為民謀利，為民造福。我們要牢固樹立有位有為的責(zé)任意識，讓責(zé)任成為一種習(xí)慣，成為一種生活
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