【正文】 中，是意義深遠不可取代的，民間剪紙的教育，應(yīng)被充分的理解，廣大美術(shù)教育者，要運用好這一學(xué)科知識，把握好這一學(xué)科特點，為我們培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才而努力。民間剪紙講究“圖必有意，意必吉祥”，人們看到剪紙造型就馬上會聯(lián)系到它所具有的美好涵義。在學(xué)校美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該運用美術(shù)人類學(xué)的理念去指導(dǎo)學(xué)校美術(shù)教育實踐，從美術(shù)人類學(xué)的角度去理解和研究民族民間藝術(shù),創(chuàng)造性地利用地域的民族民間藝術(shù)，使之成為當?shù)貙W(xué)校美術(shù)教學(xué)不可多得的寶貴的校外教育資源。本文從探索剪紙藝術(shù)教學(xué)方法和手段的角度，對美術(shù)課堂的教學(xué)實踐進行分析。面對新的時代新的形勢，教育面臨新的挑戰(zhàn)和選擇。剪影法：這是剪紙的初步，它只需按心象剪出物體的外部輪廓形狀即可，輪廓完成以后，再在剪影上進行粘貼或彩繪。又稱為禮花,是我國民間結(jié)婚、生子、節(jié)慶喜事時用來裝點各種器物和禮品的一種剪紙樣式。它不求肖似,在夸張方面極為大膽、奇特,主觀色彩強烈,對不同物象的情感、神韻、動態(tài)作生動的刻畫,并賦予它們生命的活力。剪紙藝術(shù)是真正的勞動人民、特別是農(nóng)民和農(nóng)村婦女的創(chuàng)作。他們創(chuàng)作這些剪紙作品的目的,主要是根據(jù)日常生活的需要,以達到美化生活和寄托自己理想的目的。這些剪紙,都是將紙折疊數(shù)次,然后剪出來的。對剪紙教育的不斷研究和發(fā)展，是提高我國幼兒教育整體水平的有效方式，是加強素質(zhì)教育的重要途徑。這些事先設(shè)定的材料，會激發(fā)幼兒創(chuàng)造的靈感。剪紙活動可以促進幼兒美術(shù)教育。剪紙可以充分鍛煉幼兒雙手的靈活性，促進幼兒身體發(fā)育。一、剪紙教學(xué)活動對幼兒教育的重要意義剪紙活動可以促進幼兒身體發(fā)育。在幼兒階段提倡剪紙教育活動，符合我國教育宗旨。剪紙教學(xué)讓幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)變得豐富多彩，幼兒用自己的努力換來豐厚的成果，剪紙作品的形成可以從根本上增強幼兒的成就感。要保證剪出來的圖形貼近實際，這樣才能創(chuàng)作出逼真的形象。在我國民間美術(shù)中,剪紙藝術(shù)是十分重要的組成部分。它成為我國廣大勞動人民喜聞樂見的一種重要的民間藝術(shù)形式。勞動人民憑借著聰明才智,在藝術(shù)實踐中,將剪紙這一藝術(shù)形式錘煉的日趨完善和豐富多彩。剪紙藝術(shù)材料工具簡單,形象單純而質(zhì)樸。又稱過門箋、掛箋等。它的紋樣,一般比較疏朗、勻稱。若二者結(jié)合，則取長補短、疏密相宜、有虛有實、重點突出。通過學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，讓學(xué)生體味到我國剪紙藝術(shù)獨有的韻味美和意境美，陶冶學(xué)生的美好情感，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動物或人物貼在窗上和門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。它品種豐富，蘊涵深厚，形態(tài)多樣。而中國民間剪紙在小學(xué)美術(shù)教育中,有著深遠的意義。開設(shè)剪紙藝術(shù)實踐課，可以有效使得剪紙這項民間藝術(shù)得以傳承，同時也是保護我國非物質(zhì)遺產(chǎn)的一條重要途徑。因此剪紙可以開發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，學(xué)生在剪紙的時候養(yǎng)成了專心、細心、耐心等良好的習(xí)慣和品質(zhì)，并遷移至學(xué)習(xí)和生活中，使其終生受益。正確認識民間剪紙并培養(yǎng)自身對民間剪紙的熱愛要體高“教”的質(zhì)量，首先教師自身要對民間剪紙有一個全面、客觀、深入的認識。中國民間剪紙不是孤立存在的一門課程，它在藝術(shù)領(lǐng)域與繪畫、設(shè)計、音樂和舞蹈有著密切的聯(lián)系。在進行中國民間剪紙教學(xué)時，教師一定要注重“悟”。在內(nèi)容的選擇上，我首先選擇較為簡單的圖形，讓學(xué)生“試手”。所以，希望在土家族服飾上，我們可以找到用于現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的資源，來傳承我國少數(shù)民族優(yōu)秀的文化精髓。鞋子是高粱面白底鞋。鞋尖正面用五色絲線繡各種花草、蝴蝶、蜜蜂。這些精巧的服飾，顯示出土家婦女的心靈手巧，可說是土家人的智慧，是民族服飾的珍品。葉逐金刀出，花隨玉指新”。三、剪紙作品四、文化意義民間剪紙是符合合民間習(xí)俗的必不可少一種藝術(shù)活動。其創(chuàng)作是為了“能忘掉亂七八糟的事”，而很少受別人的干擾。干別的沒大本事，就能鉸個花花，鉸起花來心里就美美的。過度：五、傳承價值剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，在歷史的發(fā)展過程中具有深刻的人文底蘊，其文化價值也越來越受重視。對剪紙藝術(shù)傳承能夠拓寬知識廣度，接觸到民間藝術(shù)生活，啟發(fā)心智。對民間剪紙的基本知識的理解與總體的藝術(shù)把握，能夠提高創(chuàng)造性思維和發(fā)散思維。因此，我們要好好保護傳統(tǒng)民間藝術(shù)，傳承民間文化！保護傳承剪紙藝術(shù)！。民藝學(xué)家張道一先生說過：“從文化的性質(zhì)來看，它帶有民族文化的基礎(chǔ)性質(zhì)。通過對剪紙藝術(shù)的精神性、形式特征及象征意蘊等進行深層次的梳理，有利于更好的傳承剪紙藝術(shù)的層次結(jié)構(gòu)，在實踐中感知民間剪紙的原汁原味；可從民間聘請剪紙藝人，學(xué)習(xí)剪紙的造型、色彩、花紋等技巧，尋求創(chuàng)作靈感，拓展視野以提高審美情趣，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；還可以帶動大家有意識的去探尋民風(fēng)民俗，增加思維深度。剪紙藝術(shù)來源于生活，是我國文化的重要載體，是中華文化和幾千年來歷史積淀的產(chǎn)物，是我國大地上以人為本，口傳身授的活態(tài)文化傳統(tǒng)。她們的作品中，都有著個人形象和心靈明晰的影子，可謂“畫如其人”。創(chuàng)作過程中急於通過情感的泄流，取得心理平衡。家中有白事，窗戶上不能貼得紅紅火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽；一對老夫老妻的屋里如果貼上一對坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍；久旱無雨，如果剪的不是求雨的“獨女搗棒槌”，而是求晴的“掃天婆”，那不知要遭多少人的咒罵。到了宋朝，開始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化民俗讓我想到土家族服飾的基本文化功能中的標志性功能，在現(xiàn)代社會也可得到科學(xué)的運用:例如，土家族女性已婚和未婚都有梳辮之分，男性則在腰間纏上繡花板帶表示他已婚或已有未婚妻。土家族是崇虎的，小孩一般戴虎頭尾巴帽，穿虎鞋，意思是受虎的“圍撫”，邪惡不敢侵害，可避邪壯威，既可使小孩顯得天真活潑，又伶俐威武。上衣一，大襟，左