【正文】 長(zhǎng)河中綿延不斷。我們要做的應(yīng)該是驗(yàn)證未被驗(yàn)證的東西，做別人未完的事業(yè)。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。這一個(gè)世紀(jì)中，無(wú)論在物理科學(xué)、生物科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)方面，都有為前人所無(wú)法想象的歷史性突破和發(fā)展。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。作為研究生，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分，怎樣研究怎么學(xué)習(xí)，成為我們首要問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)我得知自然辯證法是恩格斯的主要著作之一。恩格斯說(shuō)過(guò)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式”。明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來(lái)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。自然的基本管理的證明過(guò)程像一個(gè)圓，經(jīng)過(guò)探索和發(fā)現(xiàn)回到起點(diǎn)。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，重蹈覆轍可不是一句輕松的話，任何一個(gè)錯(cuò)誤都關(guān)系到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的榮辱興衰。這種氣質(zhì)就是康德說(shuō)的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。寫于 18731886 年。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn),學(xué)習(xí)自然辯證法,，用以說(shuō)明事物、解決問(wèn)題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。如果說(shuō)在這里我們證明了歷史的東西，那么在生活中，我們更多的是在重復(fù)前人的錯(cuò)誤。然而歷史總是驚人的相似，錯(cuò)誤總是不斷的重復(fù)，幾乎農(nóng)民起義的失敗都是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的驕傲就是一個(gè)很好的例子，而所有的統(tǒng)治者的亡國(guó)都是由于政治的腐敗。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。在搜集資料的過(guò)程中我發(fā)揮積極主動(dòng)作用，對(duì)近十年來(lái)相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行了搜索，從中找出與論文主題相關(guān)的資料，下載后對(duì)論文中的信息進(jìn)行了進(jìn)一步篩選，然后逐步成文，不斷添加內(nèi)容，并刪掉認(rèn)為過(guò)于繁瑣的部分。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用?？茖W(xué)方法論主要探討科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中關(guān)于如何發(fā)現(xiàn)和提出科學(xué)問(wèn)題、確定科研選題，獲取有關(guān)科學(xué)事實(shí)，建立和檢驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)，以及形成科學(xué)理論的方法的學(xué)問(wèn)，是關(guān)于科學(xué)研究方法的學(xué)問(wèn)。科學(xué)研究是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，要想取得一定的成果，除了要有一定的知識(shí)積累，還要付出百倍的努力和耐心。后來(lái)的科學(xué)家在此基礎(chǔ)上研制出高效、低毒、能夠在臨床上廣泛應(yīng)用的青霉素。最后，衷心的感謝李老師和自然辯證法在這一學(xué)期的陪伴，讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn),學(xué)習(xí)自然辯證法,，用以說(shuō)明事物、解決問(wèn)題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。我們要做的應(yīng)該是驗(yàn)證未被驗(yàn)證的東西，做別人未完的事業(yè)。自然辯證法不僅僅是一種單純的讓人記憶的知識(shí)，它在人們的日常生活、社會(huì)的發(fā)展、科技發(fā)明乃至宇宙探索等諸多領(lǐng)域得到應(yīng)用。而儒雅斯貝爾說(shuō)“技術(shù)只是一種手段，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，既沒(méi)有什么善，也沒(méi)有什么惡，一切都決定于人；技術(shù)對(duì)于將來(lái)如何利用他是漠不關(guān)心的。這又再次讓人們不得不去關(guān)注人性中善惡的對(duì)立性。在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中我了解到西方文化來(lái)源于希臘，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本源探索理性精神，而這種理性精神又往往與其宗教信仰緊密相，西方先哲常常探求事情本源的工作本身當(dāng)作追求，從中找到樂(lè)趣。然而歷史總是驚人的相似，錯(cuò)誤總是不斷的重復(fù)，幾乎農(nóng)民起義的失敗都是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的驕傲就是一個(gè)很好的例子，而所有的統(tǒng)治者的亡國(guó)都是由于政治的腐敗。如果說(shuō)在這里我們證明了歷史的東西，那么在生活中，我們更多的是在重復(fù)前人的錯(cuò)誤。但是，在當(dāng)代，許多人對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，停留在經(jīng)過(guò)高度抽象形成的一系列 概念、范疇、原理上。謝謝老師！第四篇：自然辯證法課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)時(shí)間飛快，轉(zhuǎn)眼間,短短幾周的自然辯證法課程就要結(jié)束了。它的出現(xiàn)開創(chuàng)了用抗生素治療疾病的新紀(jì)元。弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素就是一個(gè)很好地例子。它具有實(shí)證性、深刻性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。在馬克思主義旗幟下，自然辯證法學(xué)科要從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論的角度研究自然、自然科學(xué)和技術(shù)，進(jìn)而從總體上研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系。自然辯證法課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)一．摘要 時(shí)間飛快，轉(zhuǎn)眼間自然辯證法課程就結(jié)束了，感覺這門課程與我們的現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活有著很大的聯(lián)