【正文】 方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！\動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者；離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？①正確地反映了時代的任務(wù)和要求?！ㄎ镏髁x的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的；（2）強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。1價值觀的導向作用體現(xiàn)在哪里？（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用：①價值觀影響著人們對事物的認識和評價；②價值觀影響著人們改造世界的活動。1無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導方法和工作方法是什么？ 無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導方法和工作方法是群眾路線。推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（3）社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革；（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。人類社會的基本矛盾是什么？（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。3辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來；（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。2什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？ 在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。1什么是量變和質(zhì)變？（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。2聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性1為什么說實踐是認識的基礎(chǔ)？（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的和歸宿。1意識的本質(zhì)是什么？（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；（2）意識是人腦的機能；（3）意識是客觀存在的反映。規(guī)律普遍性的表現(xiàn)自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。二、探索世界與追求真理辨證唯物主義的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。第一篇：高中政治必修四_知識點總結(jié)高中政治必修四 知識點總結(jié)一、生活智慧與時代精神什么是哲學？（1）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀（2）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)什么是世界觀和方法論？兩者的關(guān)系如何？（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。1意識的作用的表現(xiàn)有哪些？（1）人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。1什么是真理？什么是謬誤？真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；謬誤是與客觀對象不相符合的認識。三、思想方法與創(chuàng)新意識什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；（3）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在。人的認識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）1量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們怎么做？（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。3唯物辯證法與行而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？（1）社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。1堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？（1）是我們黨領(lǐng)導中國人民取得民主革命勝利的重要保證；（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用，是我們能否擁有美好生活的航標。個性表現(xiàn)在對他人和社會的獨特的貢獻方式。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認識成果?！^對運動與相對靜止的辨證關(guān)系： 靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。第六課：求索真理的歷程 ※實踐的概念與特點概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動?！w和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！饬x：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風雨，又見彩虹。（2）掌握一般號召與個別指導相結(jié)合的、科學的工作方法。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。什么是哲學？哲學是關(guān)于世界觀的學問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。它有兩個方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？ 2）思維和存在是否有同一性的問題？什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。馬克思主義哲學：是科學的世界觀和科學的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。是相對的、有條件的、暫時的。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。l 意識對改造客觀世界有指導作用。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）1）實踐是認識的來源。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。◇3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（3）社會意識具有相對獨立性。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線?！仨殘猿终_的世界觀與方法論。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。①哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。)(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。)高中政治必修四知識點總結(jié)3世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(2)人類社會具有物質(zhì)性。靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是哲學依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點?！褡⒁猓赫J識的來源是實踐。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學習間接經(jīng)驗。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學實驗活動八、實踐和認識的辯證關(guān)系：原理：(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。二、認識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。高中政治必修四知識點總結(jié)第五篇：人教版高中政治必修四知識點作為知識分子，不應(yīng)該也不會排斥團隊協(xié)作和團隊精神，但他在團隊里，是有一個“獨立之人格，自由之思想”的人。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。①意識對改造客觀世界具有指導作用。(意識是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。哲學派別一覽表高中政治必修四知識點總結(jié)2正確理解“真正的哲學”(1)含義：真正