【正文】 生 ？（）A3 B5 C4 ？（）A三大白骨精 B路經(jīng)女兒國(guó) C赤壁大戰(zhàn) ？()A四大名著 B四大小說 C十大經(jīng)典神話第三篇：平面設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)試題平面設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)題 “平面設(shè)計(jì)”，指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用，而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說等等，而它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的。A．如來 定風(fēng)丹 B．靈吉菩薩 定風(fēng)丹 C．看音菩薩 定風(fēng)丹8.《天竺國(guó)招親降玉兔》故事中,（）收服了玉兔。，_______二尊者向唐僧師徒要人事不成，就將________給了唐僧。，他們來到金燈橋，突然刮了一陣風(fēng)，寺僧說是_______來了，唐僧倒身下拜，卻被抓走了。，牛魔王變作________又把芭蕉扇騙了回去。，山上有一座道觀，叫_______。，________。是________的侄兒。21．《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參果樹”的是________。15．《西游記》全書共____回，孫悟空自號(hào)________。8．《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到________、________等神通，又從龍宮索取_________作為兵器．因大鬧天宮被________壓在五行山下，受苦五百年，后受________規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟?！段饔斡洝返淖髡哌\(yùn)用了_______手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是________，________。古人也云“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。（4）君：對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于“您”（各1分，總計(jì)4分）19．（1）陳太丘與朋友約定一同出行，約定的時(shí)間是中午。兒子懂得做好事不是為了受表?yè)P(yáng)，而是做人的本分。（“兔文化節(jié)”1分，時(shí)間地點(diǎn)1分）二、（11分）7．薄雪覆蓋下的小山；按照“山上山尖山坡山腰” 的空間順序來寫的。海枯石爛；炫耀；閑情逸致3．①把“防止”去掉；或把“防止”改為“實(shí)現(xiàn)”；或把“不”去掉（1分）。請(qǐng)打開你記憶的閘門，以“兒時(shí)的樂趣”為話題，寫一篇600字左右的文章，題目自擬，除詩(shī)歌外，體裁不限。６、下面句中橫線依次應(yīng)填寫的詞語應(yīng)是（）（填序號(hào)）（２分）音樂教育的本身就是一種審美的教育，它的功用在于：人的鑒賞水平，人的性情，人的心靈，提高人的道德休養(yǎng)，人奮發(fā)向上?！蹦阏J(rèn)為元方這樣做是否失禮，為什么？說出你的看法。17．本文選自《，這本書是由（2分）18．解釋下列加點(diǎn)的字。（2分）四、閱讀《陳太丘與友期》，完成17—21題。兒子心情很好，拉著我們有說有笑，還不時(shí)模仿那丟手機(jī)的小伙子語無倫次的樣子。⑤總算等到失主的電話，告訴他我們所在的位置。我很驚訝，也很欣慰。聯(lián)系到失主后，還要人家寫感謝信。四處看看，還真不好說是誰丟的，決定等失主自己打電話過來聯(lián)系。”⑺“傻丫頭，就是死心眼兒，她爸爸現(xiàn)在是副廠長(zhǎng)了！你跟她女兒是好朋友，今后??”媽媽撫摸著我的頭，語重心長(zhǎng)地說：“今天是她生日，快給她送去！”⑻哦，原來如此！媽媽過去是車間主任，而珍珍的爸爸是一名普通職工，現(xiàn)在卻倒了過來。_____二、閱讀下面一篇短文后答題, 完成7—11題。（7分）2011年是農(nóng)歷辛卯年（兔年），下面是一張賀歲生肖郵票的設(shè)計(jì)圖。北京、天津、上海和重慶四個(gè)直轄市在謀劃“十二五”發(fā)展時(shí)，①均把防止“不堵車”列為具體目標(biāo)，表明交通擁堵已經(jīng)成為中國(guó)一線城市面臨的共同挑戰(zhàn)。n）．．．．C．貯滿（ch249。第一篇：復(fù)習(xí)試題一、積累及運(yùn)用（23分）1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音全對(duì)的一項(xiàng)是（）（2分）A．洗濯（zhu243。）滑稽（jī）春華秋實(shí)（hu225。不僅如此，交通擁堵還在向二三線城市迅速蔓延。請(qǐng)仔細(xì)觀察，完成下列題目。（11分）⑴“偉偉，你的新傘呢？”我一跨進(jìn)家門，媽媽劈頭就問。⑼“快去快回，好孩子，媽媽在家給你煎荷包蛋，快呀！”⑽我無可奈何地接過傘，雙腳不由自主地挪出了家門。我覺得稀罕：“我還以為咱家只有丟手機(jī)的命呢。開校會(huì)時(shí)校長(zhǎng)拼命表?yè)P(yáng)，還說這是學(xué)校的榮譽(yù)。④果然，兒子有些想不通：“為啥別人撿到我們的手機(jī)都不還，我們撿到了卻要還給別人？”我想都沒想就說：“我也想不通。很快就看見一個(gè)小伙子急匆匆地從遠(yuǎn)處奔過來。⑥快到家時(shí)，兒子忽然不好意思地說：“其實(shí)，剛撿到手機(jī)那會(huì)兒，我還在想：要是沒人打電話過來聯(lián)系就好了。（15分）陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。（4分）（1）去后乃至。（3分）第一部分（20分）１、給加點(diǎn)字注音（４分）癡（）想小憩（）匿（）笑鶴唳（）濯（）洗醞釀（）?。ǎ┕怯福ǎ?、橫線上填字完成詞語。A、提高B、凈化C、陶冶D、推動(dòng)７、“１１０報(bào)警臺(tái)對(duì)社會(huì)的承諾是：有警必（），有災(zāi)必（），有難必（），有求必（）。2010—2011學(xué)年度上期期末考試題參考答案七年級(jí)語文一、（23分）1． A（2分）。②關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：如果??那么（1分）4．(1)潮平兩岸闊(2)淺草才能沒馬蹄(3)似曾相識(shí)燕歸來。（“薄雪覆蓋下的小山”1分；“山上山尖山坡山腰”1分；“空間順序”1分）8．山坡上，有的地方草色還露著，說明溫暖；把山坡上斑駁的色彩，說成是“給山們穿上一件帶水紋的花衣”，讓人似乎感受到了春天滿山的花草；微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，微微露出點(diǎn)粉色，醞釀著春意。說明兒子不愛慕虛榮，為人善良，不虛偽，懂得做人的道理，我為此感到“欣慰”。（2）友人感到慚愧，就下車?yán)降氖郑ū硎厩敢猓?，元方連頭也不回地走進(jìn)了大門。觀點(diǎn)三：這個(gè)問題也可一分為二地看待，把上面兩個(gè)意思合在一起表達(dá)。4．孫悟空的第一個(gè)師傅是__________，它的兵器原是大禹治水的_________，又喚________，大鬧天宮后被如來佛祖壓在________ 下。9．在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、嫉惡如仇的是________ ；憨態(tài)可掬、好耍小聰 明的是________，法名是________；忠誠(chéng)老實(shí)、勤勤懇懇的是________。16．第八十一難是在通天河被________翻落河中，弄濕經(jīng)卷。22．悟空、八戒、沙僧使用的兵器分別是：________、_____、___ 23．《西游記》中白龍馬、豬八戒和沙僧在做唐僧之前分別都是做什么的？ _______、___________、__________。，觀音用________收服了他，并收他為________。，_________變成孫悟空，最終被________辨認(rèn)出來。觀里有一個(gè)仙人，道號(hào)________，混名__________。孫悟空上天向__________要了一粒還魂丹，救活了國(guó)王。山上有一座寺，叫小雷音寺。共有___個(gè)“佛”。乃____藏之?dāng)?shù)。A．嫦娥 B．觀音菩薩 C．哪吒三太子 9．獅駝嶺三魔中的老二的真身是（）。，波普（POP）來源于英語“大眾化”，作為一種藝術(shù)形式，最早起源于英國(guó)。“芝加哥學(xué)派”是美國(guó)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成的一個(gè)派別，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)傳入美國(guó)之前就已經(jīng)形成了。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國(guó)最有代表性的企業(yè)——德國(guó)通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。阿爾托等。，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)期間，莫頓因此，也有人將其稱為綠色設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)。哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。1882年，阿瑟麥克墨多以莫里斯事務(wù)所的運(yùn)行模式為范本，創(chuàng)設(shè)了“世紀(jì)行會(huì)”。，風(fēng)格派是指1917年，荷蘭以《風(fēng)格》雜志為核心的基礎(chǔ)上，形成的以青年藝術(shù)家為成員的松散藝術(shù)團(tuán)體。這種反映以人為中心的設(shè)計(jì)思想，使瑞典家具在國(guó)際市場(chǎng)上長(zhǎng)盛不衰?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)是歷史上第一個(gè)完全拋棄對(duì)歷史的裝飾和設(shè)計(jì)風(fēng)格的依賴，完全從自然中吸取設(shè)計(jì)裝飾動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。莫里斯倡導(dǎo)。德雷塞、馬克這兩項(xiàng)基本原則使他的設(shè)計(jì)思想中帶有濃厚的民族色彩，很符合資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的民主思想。：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是從美國(guó)發(fā)展起來的，所謂“后現(xiàn)代主義”平面設(shè)計(jì)，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代主義的一個(gè)改良，而方法主要是把裝飾性的、歷史性的內(nèi)容加到設(shè)計(jì)上，使之成為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)組成因素。“格拉斯哥派”的風(fēng)格特征：a.“格拉斯哥派”的設(shè)計(jì)側(cè)重于以簡(jiǎn)單的幾何圖形組成設(shè)計(jì)的框架和曲線卷草圖案裝飾，采用了縱橫直線為基本的布局安排，然后用曲線把縱橫直線相交的部分流暢地聯(lián)結(jié)起來。重要的是字母的混亂編排造成的韻律感，而不是字母代表和傳達(dá)的實(shí)質(zhì)意義。未來主義在平面設(shè)計(jì)上提供了高度自由的編排借鑒。0.“格拉斯哥派”的風(fēng)格特征：a.“格拉斯哥派”的設(shè)計(jì)側(cè)重于以簡(jiǎn)單的幾何圖形組成設(shè)計(jì)的框架和曲線卷草圖案裝飾，采用了縱橫直線為基本的布局安排，然后用曲線把縱橫直線相交的部分流暢地聯(lián)結(jié)起來。后現(xiàn)代主義是從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，它以科技和信息革命為特征、并以后工業(yè)社會(huì)文明為基礎(chǔ)。并形成了一種為滿足市場(chǎng)消費(fèi)潮流的設(shè)計(jì)樣式，這是“設(shè)計(jì)樣式追隨銷售”的一種體現(xiàn)，在這樣的背景下產(chǎn)生了“計(jì)劃廢止制”。他們反對(duì)一切幾乎所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域。再次，為德國(guó)培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師，影響了當(dāng)時(shí)和以后德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)的面貌和特征。“曼菲斯”設(shè)計(jì)的作品多半是試驗(yàn)性的，在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所體現(xiàn)出來的共同特點(diǎn)表現(xiàn)為艷俗的、色彩絢麗的、非功能化?！安ㄆ账囆g(shù)”來源及其本質(zhì)特征。1956年英國(guó)畫家理查德答：安東尼哥特式風(fēng)格是歐洲中世紀(jì)流行的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要盛行于1215世紀(jì)的西歐、中歐。洛可可風(fēng)格是受來自中國(guó)等東方風(fēng)格啟發(fā)的產(chǎn)物，“洛可可”的含義是設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架。一般認(rèn)為，“浮世”是佛教用語，是指短暫、虛假而又無常的人間塵世，對(duì)應(yīng)于超脫輪回、美妙永恒的佛世界。在思想層次上來說，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是為豪華、奢侈的設(shè)計(jì)服務(wù)的，是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，而“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主特性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的思想具有進(jìn)步性。１、包豪斯的風(fēng)格主要是：高度追求外形的簡(jiǎn)練和精致，用構(gòu)成派的幾何造型達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整和均衡。首先，包豪斯建立了一整套的族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)的千篇一律的國(guó)際主義風(fēng)格，此外，雖然包豪斯是一個(gè)設(shè)計(jì)組織，但是其人員很復(fù)雜，特別是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對(duì)現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。第二，后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)歷史文化，即所謂“文脈主義”。（６分）。第四，主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)趨向。德累塞、馬克意大利吸收美國(guó)流線式樣而形成的“意大利線條”獨(dú)特風(fēng)格，提出了“新現(xiàn)代主義”消費(fèi)美學(xué)，從而使意大利設(shè)計(jì)逐步脫離原來的傳統(tǒng)風(fēng)格，向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)化。(３分)２、形成因素：a、對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒b、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感 c、受舞臺(tái)藝術(shù)的影響d、受汽車設(shè)計(jì)樣式的影響除了上述四個(gè)方面的淵源以外，“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”中的“維也納分離派”和以麥金托希為代表的“格拉斯哥學(xué)派”在設(shè)計(jì)形式上追求的幾何化，立體主義幾何化繪畫語言、現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念、野獸派繪畫獨(dú)特的藝術(shù)手法和鮮艷的色彩等，也都在一定程度上影響了裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展。二是兩者的服務(wù)對(duì)象有所不同，“裝飾”藝術(shù)稟承了以法國(guó)為中心的歐美國(guó)家長(zhǎng)期以來的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)立場(chǎng)，即為富裕的上層階級(jí)服務(wù)，因此它仍然是為權(quán)貴的設(shè)計(jì)，其對(duì)象是當(dāng)時(shí)正處在上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)；而現(xiàn)代主義則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，特別是為低收入的無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，因此，它帶有一定的左傾性，具有小知識(shí)分子理想主義的、烏托邦式的成分。以波蘭、蘇聯(lián)、中國(guó)、古巴這些社會(huì)主義國(guó)家的政治海報(bào)設(shè)計(jì)的成績(jī)最為顯著。參加設(shè)計(jì)的不僅僅是平面設(shè)計(jì)家，也包括很多藝術(shù)家在內(nèi)，具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。在第二次世界大戰(zhàn)之后的短短十幾年內(nèi)，意大利在在美國(guó)政府的援助，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，而美國(guó)將自己的設(shè)計(jì)形式及其文化理念也滲透到了意大利的設(shè)計(jì)中，因此，戰(zhàn)后意大利的設(shè)計(jì)一時(shí)間具有濃郁的美國(guó)風(fēng)格和特征。首先，從造型語言來說，它趨于幾何但又不過分地強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，趨于直線但又不囿于直線。這些特征綜括起來，被稱之“意大利文化”設(shè)計(jì)風(fēng)格。德（１５分）３、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響涉及到建筑、家具、陶瓷、金屬工藝、染織品和設(shè)計(jì)等領(lǐng)域和范疇，主要成就表現(xiàn)在：（1）、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)。這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)由詩(shī)人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師，被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉（６分）３、20世紀(jì)80年代以后，工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入了多元化的時(shí)期，后現(xiàn)代主義對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)為兩大主要特征：一是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)被否定、拋棄之后，設(shè)計(jì)師試圖能在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)之上找到一條適合新時(shí)代和人們審美心理的發(fā)展之路。１、“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化，這與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化和集中化等高效率、高技術(shù)原則相一致的做法是有明顯區(qū)別的。（６分）２、包豪斯的歷史作用及影響，主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上。這種風(fēng)格主要是瑞士蘇黎世和巴塞爾兩個(gè)城市的設(shè)計(jì)家從20世紀(jì)40年代開始探索的成果，并且通過瑞士的平面設(shè)計(jì)雜志影響世界各國(guó)，因此被稱為“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”。論述17.“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的相似點(diǎn)和區(qū)別： 相似處：。再次，由于包豪斯在德國(guó)經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個(gè)時(shí)期，為德國(guó)培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師。它帶有鮮明的宗教色彩，受到封建宮廷文化的強(qiáng)烈影響，結(jié)構(gòu)上輕盈、纖細(xì)。在他的一生中，設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了三次變化： 早期，是其設(shè)計(jì)生涯的“阿拉伯摩爾風(fēng)格”階段。本質(zhì)特征：一、設(shè)計(jì)與創(chuàng)作題材都直接取材于充分商業(yè)化的