【正文】 ，用法律— 2 — 的理念來作出決策，用法律的方式來處理問題，讓法治思維、法治理念和法治方式貫穿于稅收工作的各個層面和各個環(huán)節(jié)，使一切稅收執(zhí)法和行政管理行為全部在法治框架內(nèi)規(guī)范運作，從而確保我們守住工作底線、執(zhí)法底線和帶隊底線，切實做到能干事、干成事、不出事。我們都知道，一個人職位升遷了，崗位重要了，思想境界、道德修養(yǎng)、法紀(jì)觀念、自律意識必須同時“上臺階”，否則很容易“栽跟頭”。第二篇：懺悔錄讀后感筑牢拒腐防變的思想防線——讀《懺悔錄》有感前不久，閱讀了由xx省紀(jì)委、監(jiān)察廳編輯的《懺悔錄》警示教育讀本，內(nèi)心思緒萬千，久久不能平靜。無論是鄉(xiāng)村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對比，而遠(yuǎn)離城市的生活更令人向往。盧梭的坦率之所以對我如此重要，是因為在很多令人尷尬的事情，甚至盜竊，他都可以毫無保留地寫出來給讀者看。且說就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現(xiàn)，茅塞頓開，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語，偏差事實，可以不予理會，當(dāng)然這是后話)。但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時，他立刻改變了看法：“最美妙的人兒”一下子轉(zhuǎn)而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”?！辈坏貌怀姓J(rèn)，很多時候，他的勇敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時會覺得，他晚年寫這《懺悔錄》時或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實，所以才會如此生動、鮮活、震撼。不論是樸實的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實很鮮活的人物。盧梭的為人向來遭人垢病。讀到一些細(xì)膩而深刻的39。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。也許自我的人生路途是一錯再錯過來的。在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實的生平。你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著心酸的書開始吧。我最喜歡盧梭的原因，莫過于他敢用坦率的風(fēng)格寫自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。《懺悔錄》讀后感1盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯?！稇曰阡洝纷x后感2我從不打算也不愿意看一本很厚的書，即便這個作者或者主人公多么吸引我興趣。但就是這樣一個神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng)造的財富和所閃現(xiàn)思想火花，卻不斷地影響著我們。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自我的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。不懂。開篇時盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。單是這一個缺陷就使我涼了半截。話外音：怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢中情人，導(dǎo)致多少家庭不和，就因為趙銘的是F杯?！薄獞曰诒R梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔(dān)心自己會受到偉大思想家的影響。第一部分對風(fēng)景的描寫是整個自傳中最令人印象深刻的。如何判斷盧梭,每個人都有不同的對他的看法,但就從這樣一個自傳來看,一個人可以被稱為一個偉大的人,因為他堅持自己的信念,因為他的新想法,因為他有豐富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,朋友的背叛,世人的唾棄,被驅(qū)逐通緝。常言道，“立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正”。試想，如果一名領(lǐng)導(dǎo)干部法治思維出現(xiàn)短板，法治觀念逐步退化，必然導(dǎo)致輕視、忽視、甚至漠視法律制度要求，出現(xiàn)以權(quán)代法、以言代法、徇私枉法也就不足為奇。守紀(jì)律是底線，講規(guī)矩靠自覺。要自覺加強警示教育，時刻警醒自己、教育自己，增強服務(wù)意識和廉潔自律意識，做到對事業(yè)盡責(zé)、崗位盡職、家庭盡心、個人盡力，從基礎(chǔ)上、根本上、思想深處培養(yǎng)干部廉潔自律的道德品格，樹立廉潔奉公的職業(yè)形象。盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。有時相互包庇，相互吹噓，以便到時候別人也來包庇我，吹噓我?！稇?zhàn)爭與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達(dá)并能夠表達(dá)的東西。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點點滴滴與坎坎坷坷的。這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會有這位盧梭。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個程度了。閱讀中隱約感到的“不實”在書中末尾處的一段注解中得到了證實。它們向我指示了明亮的地平線，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。但更多的是，他們都是那么樸實、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。本欄目包含中外名著，期望對您有所幫忙！盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。甚至不是對內(nèi)心的真誠。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。他們和這些作品本身一樣，之所以出類拔萃，不是因為他們做出了超越拿破侖的史詩般的英雄壯舉，而是因為他們本身就是一個個思想者。在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。當(dāng)他無法解答這個問題時，他寫道，“我每天在生活的道路上行走，好象已走到了深淵邊上，清清楚楚地看到了前面只有死亡，別的什么也沒有。第二部分是說當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會繼續(xù)活著了。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個程度了。閱讀中隱約感到的“不實”在書中末尾處的一段注解中得到了證實。托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過去決裂了。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。我同意喬布斯和錢穆的觀點，生命的價值在于創(chuàng)造，在于增加后來人的選擇性。最后拉鐺入獄。所以必須在日常的工作生活中不斷學(xué)習(xí)，在接受先進(jìn)的思想的同時，保持自己的理想信念不動搖，這樣才能抵制腐敗的侵蝕。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。我在讀到這一部分的時候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在社會政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說，我們會很容易地發(fā)現(xiàn)，它們確實不是單純的小說，而是在描繪一個人的精神世界，那么豐滿，那么美麗，充滿生機(jī)，與這個世界融合在一起，并且體現(xiàn)了我們這個世界最真實、最基礎(chǔ)的一部分?！澳莾晌桓倚膽沿蠝y的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。即便作者極力控制自己，使之真實，但仍會不由自主的，以不實之詞描述過去。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛一切人，“無以暴力抗惡”，通過“道德自我完善”擺脫罪惡。讀著這篇文字，它在那里，真實地存在著，它所敘述的，深入靈魂的語言，使人的心長久不能解脫，過了很長一段時間，仍然受著它的影響。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時都要警鐘長鳴。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。而是追求在生活中的盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。走到了林中一塊空地上，清楚地看見了廣闊無垠的空間，卻沒有看到那里的房子，也不可能有房子。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾，也是當(dāng)時社會錯綜復(fù)雜矛盾的反映