【正文】 ，使得網(wǎng)絡(luò)媒體可以在較短的時間內(nèi)形成輿論，使得輿論監(jiān)督的時效性更強，能夠更好的發(fā)揮其警示與教化于前的功能。我方認為輿論監(jiān)督才會使得反腐進行的更徹底。首先，需要指出的是，輿論監(jiān)督是新聞指媒體運用輿論的獨特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會生活公共準則的方向運作的一種社會行為的權(quán)利。許多久拖不決或處理不公的嚴重違法犯罪案件，一旦在新聞媒體中曝光，就能引起有關(guān)部門的重視，甚至全社會的關(guān)注，從而對國家、政黨、社會團體、公職人員的行為以及社會上一切有悖于法律和道德的行為實行制約。輿論監(jiān)督可以將腐敗丑行曝露在光天化日之下，或者為司法機構(gòu)懲治腐敗提供線索，尋找證據(jù)。第二篇：辯論賽一辯立論(戀愛靠緣分)謝謝主席，大家好其實，愛情就像是一首擁有著動人心弦又各不相同的音符樂曲，讓人說不清，道不明，我們都曾經(jīng)為轉(zhuǎn)角遇到愛的美好而贊嘆，也曾經(jīng)為向左走向右走的別離而嘆息，正是因此，我方認為，戀愛靠緣分。努力的方向正確當然和和美美，但稍有偏差并會不歡而散，這種只注重自身行為而不正確認識雙方是否契合的行為無疑是與戀愛的初衷向違背的，這也解釋了為什么在戀愛中刻意追求往往掌握不到合適的度。一簾幽夢里綠萍為楚濂拖著病體學(xué)習(xí)家務(wù)，而楚濂也貼心照顧著綠萍，兩人如此勤奮的付出，最終換來的卻只是形同陌路。首先，我們對這個題目進行破題，大學(xué)生是指正在或已經(jīng)接受過大學(xué)教育的人才群體。只有夢想紛紛實現(xiàn)，才能讓社會百花齊放。大學(xué)生代表著祖國的未來，因此大學(xué)生創(chuàng)業(yè)在當今社會是一件體現(xiàn)社會價值的事情，如果只為獲利而創(chuàng)業(yè)，那么太多的夢想將被泯滅。第四篇：立論陳詞一辯立論陳詞一辯: 尊敬的各位評委老師、對方辯友、同學(xué)們大家晚上好。任何一個組織和機構(gòu)沒有規(guī)范化的管理，沒有規(guī)章制度，管理就會無序，行為無法協(xié)調(diào)一致，而在警校的培養(yǎng)使我們在日常生活中能夠更加嚴格的要求自我，這就是通過外在的管理，來激發(fā)學(xué)生們主觀能動性的自我管理，強化我們的組織紀律性。警務(wù)化的管理帶給大家的不僅是四年的管理，更是一生的培養(yǎng)?？v觀整個攻辯過程，對方犯了以下幾點錯誤：在立論陳詞環(huán)節(jié)，對方辯友，講述了一段段子，看似詼諧幽默但是，我方不得不講段子來源于生活，同時又高于生活。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。需要的是全面的綜合性人才，一味強調(diào)嚴格管理。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習(xí)慣路上的關(guān)卡，把不文明淘汰，引導(dǎo)走向文明！,一個團體的文明習(xí)慣絕對會影響個人的行為及思想,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習(xí)慣的,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現(xiàn)。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應(yīng)該廢除紀律呢。無論自律和他律，目 的都是為了完善個人與促進社會的生產(chǎn)。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂。再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海。其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動作用。在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，實屬明智之舉。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實又可行的方法。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。若國不復(fù)存，哪來個人幸福。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。而他律則遵守社會準則，有一個社會的統(tǒng)一標準，為社會秩序的穩(wěn) 定構(gòu)建提供了一個平臺。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的 作用。所以紀律促進個性發(fā)展。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。在推進道德建設(shè)過程中，道德自律與道德他律是相互依存、相輔相成、相互促進的。“從善如登，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、？ 這些法律為什么會頒布，就是因為當今世界很多人為了利益不擇手段，在當今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設(shè)的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。二辯：⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差異，想法不一，標準就不一，所以需要規(guī)范來約束行為。在房地產(chǎn)這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關(guān)監(jiān)樓盤動畫廣告公司管部門并無實質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權(quán)威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。大學(xué)校園都是有校紀校規(guī)的，對方辯友認為紀律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學(xué)求學(xué)，堂而