【正文】 為步，丑婦之賤態(tài)?！薄ㄋ危┪奶煜椤胺凵硭楣菧啿慌?要留清白在人間。①宣揚(yáng)“心外無物”、“心外無理”；②提出“致良知”和“知行合一”。2）思想①心是萬物本原（“心即理也”）②求“理”的方法內(nèi)心反省反對“格物致知”陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號稱“心學(xué)”。②人性與天理一致，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。二、宋代程朱理學(xué)興起歷史背景1）魏晉至隋唐時(shí)期，佛教盛行，道教在民間廣泛傳播，儒學(xué)受到?jīng)_擊，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；2）五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理規(guī)范受到極大破壞，需要一種新的思想體系穩(wěn)定社會(huì)秩序3）儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在嚴(yán)重不足，有自相矛盾的地方；4）宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境；5）魏晉至隋唐時(shí)期以來儒道佛三教長期融合的產(chǎn)物。第3課：宋明理學(xué)一、宋代程朱理學(xué)興起的歷史背景三教合一：儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位。地位：漢武帝始，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。軍事：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等外交：打通“絲綢之路”文化思想：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。物權(quán)》）“法”：嚴(yán)刑峻法，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“術(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)，“潛御眾臣者也”“勢”：君主的地位和權(quán)力，“如虎豹之爪牙”五、墨家代表人物：墨翟主張：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……天下兼相愛則治，相惡則亂。（福禍相依）認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)在不停的運(yùn)動(dòng)，事物具有相反的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要?！保ㄕ撜Z”（論語君子之德風(fēng)。：春秋戰(zhàn)國是社會(huì)大變革時(shí)期1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展。2)政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，重視網(wǎng)羅人才；3)階級：新興地主階級崛起，“士”階層活躍4)文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”思維拓展1：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識？社會(huì)存在決定社會(huì)意識一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映.主要流派儒家:孔子孟子荀子道家:老子莊子法家:商鞅韓非子李斯墨家:墨子影響是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。小人之德草。為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣。為政）④、整理編訂“六經(jīng)”孔子的地位1）、“萬世師表”——教育家2）、“至圣”—古代偉大的思想家、政治家3）、世界文化名人——世界十大歷史名人之一二）、戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：——孟子、荀子孟子的思想①“仁政”②“民貴君輕”（民本思想）③倫理觀：“性本善”④價(jià)值觀：舍生而取義者也A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！赌?兼愛上》學(xué)派代表人物主要思想道家老子“道”、“無為而治”、樸素的辯證法思想莊子繼承老子的學(xué)說、萬物相對、精神自由儒家孔子倡“仁”、重“禮”、講“以德治國”、“有教無類”《六經(jīng)》孟子“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”荀子“仁義”、“王道”、“君舟民水”、“性惡論”“制天命而用之”墨家墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”法家韓非子第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”一、從“無為”到“有為”漢初的“無為而治”1）原因客觀：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重主觀：漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出”新儒學(xué)的內(nèi)容1）“春秋大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)過程：1）政治啟用儒士參與國家大政；儒學(xué)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。佛教盛行并本土化；道教傳播廣；儒學(xué)有新發(fā)展，且成為中華民族共共同的文化主流思想。：北宋，儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以“天理”為核心的新儒學(xué)體系。③“格物致知”的目的在于明道德之善。（明朝）：王守仁，世稱陽明先生、王陽明。四、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同相同：1）內(nèi)容相同：①“綱常倫紀(jì)，即為天理”②都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”?！薄鳎┯谥t海納百川,有容乃大?！斗贂疣囀枴?）提倡個(gè)性自由，男女平等，反對封建等級制度和特權(quán)。材料二“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。神州蕩覆，宗廟丘墟。2）思想主張（1）唯物論：①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；②物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。由闔而辟,由辟而闔,皆動(dòng)也。局限性沒有提出新的社會(huì)制度；沒有形成系統(tǒng)的理論；沒有搖封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)。(2)城邦奴隸制民主政治高度發(fā)展，社會(huì)環(huán)境比較寬松。崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。２）政治上：工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力，各城市采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策３）位置上：意大利處于地中海航運(yùn)中心，處在西方貿(mào)易（金融）的中心地位。(文化基礎(chǔ))文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想人文主義1）主張：主張以人為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求自由，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學(xué)。意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰作品的共性？題材：大多為宗教題材；特色：都采用現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義；精神：都體現(xiàn)了其人文主義思想，其關(guān)注點(diǎn)是人性，而非神性；文藝復(fù)興的擴(kuò)展1）時(shí)間：16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國家。二、宗教改革（16C）背景：1）根本：天主教會(huì)的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展；2）政治上：民族國家觀念的興起，新君主制的發(fā)展。②新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。③認(rèn)為法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。代表作——《純粹理性批判》六、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1）、是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治2）、推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)3）、極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭，4）、成為人民追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。影響：造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命；有利于文明的傳播和繼承，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。②火藥的使用,摧毀了歐洲封建堡壘。三、天文學(xué)成就原因：1）我們祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，通過觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)，逐漸積累天文知識，萌生和發(fā)展了古代天文學(xué)。2）代表及作品：屈原《離騷》3）特點(diǎn)采用楚國方言，多用語氣詞“兮”；句式靈活，易于表達(dá)感情；具有浪漫主義風(fēng)格。氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。代表人物及作品:關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《秋思》1）關(guān)漢卿關(guān)漢卿是元代雜劇作家。④社會(huì)結(jié)構(gòu)：市民階層擴(kuò)大，對文學(xué)精神食糧需求增加。(3)文具的改進(jìn)也為書法技巧創(chuàng)新提供了條件3）階段及特點(diǎn)：魏晉以前基本是自發(fā)階段（實(shí)用性強(qiáng)）；魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段（兼具審美與實(shí)用）。①特點(diǎn)：草書起源于漢初，成熟于東晉；筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值，但不容易識別。②特點(diǎn)：人物肖像畫是創(chuàng)造的主題③代表：顧愷之作品《女史箴圖》《洛神賦圖》，提出“以形寫神”5）隋唐時(shí)期：中國繪畫的一個(gè)高峰①原因：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展；繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格。3）元代雜劇：戲劇藝術(shù)推向成熟。他第一個(gè)把望遠(yuǎn)鏡對準(zhǔn)天空進(jìn)行觀測，出版了《星空使者》一書。3）意義：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”）。2）廣義相對論：1916年空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力落后。2)拉馬克早期生物進(jìn)化思想（19世紀(jì)）：①思想：生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化；肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個(gè)原則：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”②意義：早期進(jìn)化論思想開始形成；為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。1）18世紀(jì)60年代，瓦特制成單動(dòng)式蒸汽機(jī)。二、電氣革命的出現(xiàn)1）各種工業(yè)生產(chǎn)的需要；2）科學(xué)家們對電的研究不斷深入；3）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。1）奠基：1946年，美國制成第一臺(tái)計(jì)算機(jī)。1）林則徐主張：向西方學(xué)習(xí)設(shè)立譯館，翻譯外國書籍編譯出《各國律例》《四洲志》③地位：《四洲志》近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志林則徐是近代中國開眼看世界第一人2）魏源①主張：師夷長技以制夷②代表作品：《海國圖志》③地位：是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著④意義：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放（向西方學(xué)習(xí)）有重要啟迪作用3)其它介紹世界知識的書籍的接連出版作者代表作品內(nèi)容姚瑩y243。②洋務(wù)派主張“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”，并將之付諸實(shí)踐。：（地主階級洋務(wù)派）曾國藩、李鴻章、左宗棠：“師夷長技以自強(qiáng)”“中、西”。洋務(wù)派與林則徐、魏源思想的比較相同點(diǎn)：階級屬性：同屬于地主階級；主張相同：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)根本目的相同：都是為了維護(hù)清王朝的專制統(tǒng)治和綱常名教結(jié)果相同：都沖擊了傳統(tǒng)保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了良好輿論環(huán)境最后結(jié)果：都失敗了不同點(diǎn)：（1）洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的領(lǐng)域更廣；（2）首要目的：洋務(wù)派學(xué)西方的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義來維護(hù)封建統(tǒng)治；林則徐、魏源學(xué)西方目的的重心在于抵御外侮；（3）洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方進(jìn)行了充分的實(shí)踐。②思想主張：借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制，宣揚(yáng)維新變法必要性、合理性；主張君主立憲；特點(diǎn)：托古改制”；把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。2）局限性：沒有徹底批判封建傳統(tǒng)思想。“科學(xué)”：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神（2）提倡新道德，反對舊道德。②建立組織：出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)和黨的早期組織。”C、性質(zhì)：中國第一個(gè)全國性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨。E、三民主義孫在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為“三大主義”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，簡稱三民主義。馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)：與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。②舊道德：指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。政治：民國初年，列強(qiáng)加緊侵略中國，中仍是兩半社會(huì)；袁世凱北洋政府的黑暗統(tǒng)治（對外賣國、對內(nèi)專制獨(dú)裁，復(fù)辟帝制）思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）。意義：有力地抨擊了封建頑固勢力；有人說：“康有為是跪著造反的。:王韜、鄭觀應(yīng)等。創(chuàng)辦新式學(xué)堂派遣留學(xué)生：在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。⑵不同點(diǎn)：對待“外國事務(wù)”的態(tài)度不同。shē徐繼畬《瀛環(huán)志略》介紹世界各洲的疆域、種族、人口，沿革、建置、物產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、盛衰等?；ヂ?lián)網(wǎng)的功能:提供文件傳輸、收發(fā)電子郵件、資料檢索、瀏覽新聞、休閑游戲、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療、網(wǎng)上談心等互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn):界面直觀、音像兼?zhèn)?、鏈接靈活和高速傳輸?shù)奶攸c(diǎn)，被人們稱為“第四媒體”。2)長距離輸變電技術(shù)成熟。瓦特改良蒸汽機(jī)的影響1）積極：①解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。2）生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的，自然界沒有不連續(xù)的突變和飛躍；3）生物有著共同的祖先，生物間有一定的血緣關(guān)系；4）自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力，即生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律原則：“物競天擇、適者生存、自然選擇”。影響：禁錮了人們的思想；使生物學(xué)發(fā)展緩慢。它發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。②提出萬有引力定律。1）背景：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響（2）新興的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上和政治上對自然科學(xué)的迫切需求。京劇的形成發(fā)展1）形成：乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)；道光年間，形成“徽漢（湖北漢?。┖狭鳌钡木置?；徽漢融合，兼收其他劇種，形成新劇種——京劇。6）兩宋時(shí)期：繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展宮廷畫進(jìn)入最活躍階段，畫學(xué)興起；風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn)，代表有北宋張擇端的《清明上河圖》。②代表：東晉王羲之(《蘭亭序》)；盛唐顏真卿(《祭姪文稿》)；北宋蘇軾；元朝趙孟頫；明朝文征明5）書法藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)：①秦漢以前：主要使用實(shí)用性文字；②魏晉南北朝：書法成為藝術(shù)；③隋唐：書法發(fā)展到新的頂峰，注重規(guī)范，風(fēng)格多樣；④宋代：追求個(gè)性，忽略法度；⑤明代：進(jìn)一步平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造；⑥清代：抱殘守缺，了無生氣。①特點(diǎn)：始于東漢。特點(diǎn):數(shù)量繁多；體裁多樣；表現(xiàn)手法豐富；文學(xué)成就大大超過前代明清小說代表作：①