【正文】 問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 一位小說家曾寫過這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展和人們價值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務(wù)的時機(jī)。不精不誠，不能動人。我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。人要講誠信，不能說謊。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？ 何為“誠信”？誠實守信也。當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。言而有信，人與人之間就會互相信賴，和諧相處，這樣這個世界會遠(yuǎn)變的更加光彩。”妻子說：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當(dāng)真呢？”曾子說：“對孩子就更應(yīng)該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學(xué)著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以后有什么資格教育孩子呢？” 妻子聽后慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，并且宴請了鄉(xiāng)親們，告訴鄉(xiāng)親們教育孩子要以身作則。雖然說謊有一定的不好，可是瑕不掩瑜，聊勝于無。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。人們總是對謊言習(xí)慣性地給于貶義。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。切斯特菲爾德說：當(dāng)我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了。反方：學(xué)習(xí)是透過教授或體驗而獲取知識的過程。別盡干比課本里的東西還沒有用的事兒。答案當(dāng)然是第一個人，因為他可以不斷地學(xué)，不斷地掌握，不斷地超越。知識浩如煙海，要學(xué)習(xí)要了解的太多太多了?？赃昕赃陮W(xué)了半天，就是到考試的時候能倒的都倒出來，過關(guān)完事兒。是的？真的嗎？其實，真正的、坦率的、實事求是的回答應(yīng)該是：因為孩子太多，流竄到到社會上擾民，所以搓堆兒都扔學(xué)校里，好管；基本上……沒什么太大用。就像對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深地打動了我。用知識武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，才能迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。不懂英語，你有口難言；不懂電腦，你等于是瞎子和聾子，不懂駕駛，你有腿難行！那么，英語、電腦和駕照從何而來？不學(xué)習(xí)，你會說英語嗎？會用電腦嗎？駕得了汽車嗎？（第三、知識是一個人立足社會的最根本、最重要的東西。我方認(rèn)為知識比興趣重要，表現(xiàn)在知識是培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)，興趣是學(xué)習(xí)知識的延伸。我認(rèn)為應(yīng)該先有一定的知識基礎(chǔ)，才有可能逐步對其產(chǎn)生興趣。一，知識是學(xué)習(xí)的工具第一、知識就是力量，知識就是金錢，知識就是生命，知識是人類進(jìn)步的階梯，知識是文明傳承的工具，知識是人類涉過謬誤之河、到達(dá)真理彼岸的舟楫，知識是人類開啟靈智的鑰匙等等。（古希臘 德謨克利特）博學(xué)不見得能為世界作出貢獻(xiàn)，但創(chuàng)新能,從文 藝復(fù)興到信息革命，哪一次不是以知識為工具變革時代？）觀點：蘇霍姆林斯基說：“我千真萬確地深信：兒童在學(xué)習(xí)中遇到的困難之一：就是知識在他們那里變成了不能活動的‘貨物’，積累知識好象就是為了‘儲備’，而不能進(jìn)入‘周轉(zhuǎn)’。（正因為如此渴望，我們才會不斷升級工具，升華自身，獲得能力，使社會進(jìn)步，使文明前進(jìn)）。因此可以說，知識可以作為改造世界的工具。人的實踐活動以目的為依據(jù)，目的貫穿實踐過程的始終。它是概念的內(nèi)容的一個方面。是動物借助于個體生活經(jīng)歷和經(jīng)驗使自身的行為發(fā)生適應(yīng)性變化的過程。①原指工作時所需用的器具，后引申為為達(dá)到、完成或促進(jìn)某一事物的手段。我們學(xué)習(xí)英語是為了更好的了解世界，認(rèn)知世界，而不是死記單詞。（狹隘片面高考要求對知識的熟練掌握，哪怕毫無意義于是有很多同學(xué)采用題海戰(zhàn)術(shù)，請問對方辯友這是否正確？這在一定程度上加重學(xué)習(xí)的壓力，使課余活動變少，更使知識面狹窄，不是嗎？如果把知識看做目的，必然會帶來一定的功利性，這從本質(zhì)上來說破壞了學(xué)習(xí)知識的本質(zhì)！在學(xué)習(xí)中也會影響學(xué)習(xí)效果，大家會只學(xué)自己認(rèn)為用的著的，而使自己的知識體系具有單一性和片面性，功利性的學(xué)習(xí)，自己累不說，還喪失了對學(xué)習(xí)的樂趣）。)）。”（這無疑是對把知識當(dāng)目的的人的巨大諷刺）（《給教師的建議》）文章中，蘇霍姆林斯基建議我們，“不要使知識成為最終目的，而要成為手段（可改成工具），要使它們在學(xué)生的腦力勞動中、集體精神生活中、精神交流中活起來。如果一個人與對方陌不相識就不可能成為好朋友。綜觀古今中外的任何一個偉人，任何一個成功者，均是有豐富、扎實、廣博的知識基礎(chǔ)。比如，一個對音樂一點也不懂的人，哪怕表演再出色、琴聲再動聽，他也會無動于衷，真所謂對牛彈琴。第四、追求知識和真理的，并非是膚淺的興趣，而是人們對知識價值的高度認(rèn)識，是人們對社會責(zé)任感和時代使命感的高度認(rèn)識。小雅》說：“高山仰止，景行行止。然而，人類之所以作為萬物之靈長，是因為我們能把知識當(dāng)成一種學(xué)習(xí)工具，去學(xué)習(xí)更多的知識還有人格，人格成為了區(qū)分人類和其它自然動物的一個重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。其實，現(xiàn)在很多人也意識到了，在學(xué)校里學(xué)習(xí)的很多東西沒什么太大的意義。上學(xué)學(xué)習(xí)的目的其實并不在于吃進(jìn)去多少知識，懂得了多少學(xué)問，而應(yīng)該是懂得“怎樣吃進(jìn)”知識和“怎樣懂得”知識。因此，老爸老媽對孩子的培養(yǎng)與引導(dǎo)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)能力而不是知識。這么說來，學(xué)校里的知識其實就是那么一種“東西”、一個“模型”、一個讓人擺弄的“工具”你干嗎非要求它有用呢？！老爸老媽或孩子不用再抱怨說什么“學(xué)校里學(xué)的東西很沒用”啦！何必這么想呢？本來就沒用嘛！用你說！？老爸老媽和孩子都應(yīng)該對上學(xué)學(xué)習(xí)的目的有一個正確的認(rèn)識。在特定的時期，知識是具有一定的局限性的，如果我們僅把知識作為學(xué)習(xí)的目的的話，那我們還怎么去發(fā)展。塞約翰遜說，對知識的渴求是人類的自然意向，任何頭腦健全的人都會為獲取知識而不顧一切。一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責(zé)他們不誠信吧？相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠信嗎？對敵人的誠信就是對國家的背叛??！不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。比如，有一個病人已查出是絕癥，醫(yī)生如果把真像說出來，那么病人必定傷心欲絕、喪失信心；但如果隱瞞真相，可以讓患者安心地聽從醫(yī)生的囑咐治病，從而延長病人的壽命。善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續(xù)努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。”傍晚，曾子舉著菜刀出來了。生命是由誠實守信所培育，言而無信，會導(dǎo)致人與人之間互不信任。有兩種謊言:善意的謊言和惡意的謊言。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導(dǎo)致社會道德的淪喪和秩序的混亂。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)?！斑@樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時問道。時至我國加入WT0和市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽(yù)喪失，則將對經(jīng)濟(jì)生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的步伐。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。它豐富了人們生活的情趣，使人們之間的關(guān)系更為和諧，生活更愉快和美滿。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。真實的謊言是在一種心虛的心理狀況下主動地完成的，有很強(qiáng)的精神壓力，非常擔(dān)心被戳穿的后果。它讓人從心里燃起希望之火，也讓人確信世界上有愛、有信任、有感動?。∩埔獾闹e言能讓人找到更多笑對生活的理由。廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在于哪種謊言。白天他的媽媽去田里工作，到了晚上回到家里還要做一些刺繡活兒，每天晚上都做到三更半夜。在舞臺上表演優(yōu)美的小提琴獨奏。上個世紀(jì)70年代初期農(nóng)村的生活異常艱苦，父母每天都為如何填飽孩子的肚子發(fā)愁。母親歡喜地又從臥柜里摸出三只珍藏的藍(lán)花細(xì)瓷碗擺在鍋臺上：“這就是咱們的年夜飯了。開宴前，我端來兩碗白開水?dāng)[到母親和妻子面前：“快喝吧，喝了咱們就開宴了”。去年除夕夜年夜飯前，我照列將兩大碗白開水?dāng)[在母親和妻子面前，妻子熟練地端起那碗水咕咚咕咚一口氣喝了下去，母親端著那碗水愣愣地看了半天又默默地放下了?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當(dāng)生病的老人望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。難道這會有礙于誠信嗎！當(dāng)一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。綜上，重申我方觀點： 第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機(jī)一樣。對方辯友已經(jīng)承認(rèn)了善意的謊言的存在。請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？人們總是對謊言習(xí)慣性地給于貶義。“善 意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的 對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流 露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽 到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺 得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能 讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如 何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。誠信之所以得到大家。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì) 的體現(xiàn)。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太 大的厲害沖突。雖然這 些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。即使當(dāng)今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學(xué)家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達(dá)善意謊言這一語意。一個母親與丈夫離婚了，當(dāng)時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國外，過些日子就會回來的?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準(zhǔn)則。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。十分鐘時間,大水便淹沒了平巷和頂棚,出路被封死,后無退路,他們被逼到平巷上方一個一米高,三米寬的平臺上,水位還在上漲,兩天時間挖出兩個一米多高的臺階,在彈盡糧絕的情況下,三,四天沒吃東西,饑餓,寒冷,恐懼和絕望一起襲來,為了鼓舞大家在絕境中和步步緊逼的死神進(jìn)行搏斗,肖紅一次次謊報水位在下降,誰能夠堅持下去,空氣稀薄的坑道里已經(jīng)有人虛脫昏迷,可也