【正文】 反”后面省略介詞“于”）（老師給出重要句子翻譯）1于，答其善意。）（3）掘野鼠、去草實(shí)而食這（“去”通“棄”，收藏。生：最后一段：“前以降及物故”怎么解釋？生：老師我也不會(huì)，請(qǐng)您解答好嗎？師：不要緊。生：第一段“匈奴使留在漢者”，注解釋為“留在漢朝的匈奴使者”，可否據(jù)此判斷這句是定語后軒句呢？師：你對(duì)問題的分析推斷思路很好。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊?！都偃缥沂翘K武》假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。（二）各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。第三課時(shí)本節(jié)課進(jìn)行拓展、探究，既提高學(xué)生思維水平，又為學(xué)生提供寫作素材。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）次要人物的對(duì)比、襯托。面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。(6)王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使??投降 3．名詞活用(1)天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下，$(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子(3)杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著(4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀(5)惠等哭，輿歸營(yíng) 輿：名詞做動(dòng)詞，抬。武等實(shí)在 古義：確實(shí)存在。今義：岳父。位列將 古義：位；官位。武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。畔主背親 畔：通“叛”，背叛?！眱烧f皆通。39。搯39。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書?光武紀(jì)》李賢注）。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降。兩千年前,在北海邊上,有一位杖節(jié)牧羊的老人,他堅(jiān)守著熱愛祖國(guó)、忠貞不渝的民族氣節(jié),在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。在對(duì)比中分析蘇武的人物形象，體會(huì)運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法。（板書或多媒體顯示課題）二、推進(jìn)教學(xué)：（過渡：為什么會(huì)有這樣一個(gè)人物故事呢？還是來了解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景吧。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。楊樹達(dá)《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！39。王說是?！薄稘h書補(bǔ)注》引劉攽說：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過。孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”，祭祀。今義：副詞，表程度。今義：動(dòng)詞，靠近。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。(3)反欲斗兩主 斗：使動(dòng)用法，使??爭(zhēng)斗。第二課時(shí)一、分析人物，總結(jié)手法學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。二、指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中塑造人物的藝術(shù)手法。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！三、課堂小結(jié)： 通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。換句話說，就是要忠誠(chéng)于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），而非昏君。但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。但是一般來講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。教學(xué)重、難點(diǎn)：重點(diǎn)：體會(huì)語言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物作用。唐代的溫庭筠曾寫過一首《蘇武廟》：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然?！稘h書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。生：我試試吧。（各組派代表認(rèn)領(lǐng)，歸納文言知識(shí)）（學(xué)生代表發(fā)言）生：我們級(jí)找的是能假字，書下注釋共有9，加上老師補(bǔ)充的一共是10個(gè)。判斷句（1）漢天子我丈人行業(yè)。本課教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)蘇武這一人物形象的了解和分析上，體會(huì)他身上體現(xiàn)出來的民族氣節(jié)和人文精神，還有作者塑造人物形象的技巧上，讓學(xué)生體會(huì)課文通過對(duì)比映襯的手法塑造主要人物的特點(diǎn)?！边@是一個(gè)婦孺皆知的歷史故事?！稘h書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。但到了漢武帝后期，匈奴遠(yuǎn)盾漠北，兵力不足、后備不足，加上指揮失誤，匈奴反擊幾次成功，漢將投降。（一）簡(jiǎn)介蘇武生平和受命出使匈奴的情況。投降匈奴的虞常與匈奴的一個(gè)貴族緱王密謀劫持單于的母親，事前又私會(huì)了這次出使匈奴的副使張勝，因他和張勝在漢時(shí)就很熟悉，張勝在錢財(cái)上予以了幫助，后來事敗，這下蘇武比受到牽連。鮮明的一個(gè)對(duì)照。從理上講，單于募其義，以禮相待，必以高官厚祿。以強(qiáng)壯出使，回來須發(fā)盡白。（古義：老人、長(zhǎng)輩。今義：丟失、落下）會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中（古義：正當(dāng)、適逢。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，在攸關(guān)個(gè)人與國(guó)家榮辱生死之際，蘇武堅(jiān)守民族尊嚴(yán)，置個(gè)人生死于度外，為了不“屈節(jié)辱命”，毅然引刀自刺；縱被幽禁放逐，寧可嚙雪食鼠食，也決不乞降變節(jié)；獨(dú)處北海十九年之久，艱苦卓絕，依然堅(jiān)持使節(jié)，不改其度；當(dāng)他聞知帝崩，面向祖國(guó)痛哭數(shù)月，以致嘔血。所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。五、討論 參考觀點(diǎn)一：蘇武的忠誠(chéng)不能說是愚忠。參考觀點(diǎn)二：蘇武的行為貴在堅(jiān)守，蘇武的精神貴在講究民族氣節(jié)。課堂小結(jié)在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無疑是成功的?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。 亡：通“無”，沒有。相當(dāng)： 古義：抵押。女弟： 古義：妹妹。，置幣遺單于。貨物： 古義：財(cái)物 今義：指供出售的物品 古義：為操和持，兩個(gè)詞，“拿著“的意思 今義:料理，辦理/籌劃三、詞類活用 ①意動(dòng)用法單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。（7）盡歸漢使路充國(guó)等歸：使……歸（8）屈節(jié)辱命 屈：使……屈身 辱：使……受辱 ③名詞活用（1）天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下。1．欲自殺，勝惠共止之（）； 2．宜皆降之（）；3．屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢?。ǎ?．置煴火，覆武其上（）； 5．惠等哭，輿歸營(yíng)（）；6．單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武（）； 7．武益愈，單于使使曉武（）； 8．會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武（）； 9．空以身膏草野（）； 10．反欲斗兩主，觀禍?。ǎ?11．乃徙武北海上無人處（）； 12．杖漢節(jié)牧羊，臥起操持（）； 13．單于聞陵與子卿素厚（）； 14．推墮駙馬河中溺死（）； 15．自痛負(fù)漢，加以老母系保宮（）； 16．臣事君，猶子事父也（）； 17．王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡（）。④食（1）絕不飲食 食：給他吃的。定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”。（6）募士、斥候百余人俱。一、整體感知安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語言的通順凝練。李陵勸降，忠貞如一。為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變被扣幽禁。蘇武的語言也具有典型意義。副使張勝與虞常有舊，卷入其中。通過與張勝的對(duì)照，更可見蘇武以死保全氣節(jié)、鎮(zhèn)靜無畏的使臣風(fēng)度和高貴品質(zhì)。其三，在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。蘇武并無過人之才，卻能在處變置難之時(shí)，不負(fù)使命，孤忠自誓，大義凜然，這種歷久而不變的節(jié)操，將國(guó)家利益置于個(gè)人恩怨之上的高貴品德，較之一時(shí)的血?dú)庵赂鼮殡y能可貴。尤其是“會(huì)論虞?！币荒唬瑒赜莩?、逼降張勝，終于引出欲令蘇武屈節(jié)的高潮。牧羊北海掘鼠食為食，仗節(jié)操持，節(jié)旄盡落，其歷久而不變的節(jié)操更令人敬仰。在蘇武先后與衛(wèi)律、李陵的對(duì)答中，個(gè)性化的語言表現(xiàn)出人物的不同特點(diǎn)。這是否矛盾？并不矛盾。從全文看來，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。副使張勝因?yàn)榕c叛軍頭領(lǐng)虞常意欲劫持匈奴單于的母親，因而單于遷怒所有漢朝史臣，無辜的蘇武也因此受到牽連。明確：忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）㈡教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征?！飳W(xué)生閱讀圈畫，教師巡視。通過對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)忍不拔、歷久不變的愛國(guó)意志?？梢姶蠹乙褜?duì)這個(gè)人物有了深入的了解。李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國(guó)忠誠(chéng)的真君子。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。探究六：前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，??是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法。”蘇武的精神，是中華民族品格的重要組成部分，至今仍具有震憾力量。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。從歷史的處理來看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地?！卑凑战虒W(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一：不能說是愚忠。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。探究二：李陵勸降時(shí)所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語帶批判，義正詞嚴(yán)。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。為了突出表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，文中寫了三個(gè)叛徒與蘇武形成鮮明的對(duì)比，這也是班固塑造人物形象的一個(gè)特色。明確：（學(xué)生可能的回答）☆不論是自殺還是求生，都是蘇武的反抗方式。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時(shí)，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。在這篇課文中，作者非常善于抓住細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物。單于先派了丁靈王衛(wèi)律去勸降，沒有成功，他本人也被蘇武痛罵一頓。⒉疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。（4）敘事方法：運(yùn)用多種敘述方法，使內(nèi)容詳實(shí)，明快，有三種：順敘、插敘、補(bǔ)敘。蘇武對(duì)張勝所說的“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”，對(duì)常惠所說的“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，都可見其為堅(jiān)持民族氣節(jié)，已立下必死之念。李陵勸降又全然不同于衛(wèi)律逼降，李陵起先“不敢求武”，后奉單于命，“為武置酒設(shè)樂”，詳言蘇武的家庭變故，并惺惺相惜、推己及人，意欲激起蘇武對(duì)漢武帝的怨憤，動(dòng)搖蘇武對(duì)漢朝的信念，而蘇武在表明心跡之后，以“愿勿復(fù)再言”卻之。（3）以生動(dòng)描繪事情經(jīng)過，具體展現(xiàn)環(huán)境與行動(dòng)，詳盡記述人物言論見長(zhǎng)。他原來愧見蘇武，受單于指使，以“置酒設(shè)樂”之舉與蘇武相見，道明“說足下”之意，和單于“虛心欲相待”的誠(chéng)心。衛(wèi)律因李延年推薦，出使匈奴，還漢之時(shí)，延年因罪全家被捕，衛(wèi)律逃奔匈奴，被封為丁零王。料必牽連自己，有負(fù)于國(guó)，欲自殺?！碧K武斥責(zé)說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”使衛(wèi)律啞口無言，只得無恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”