【正文】 線。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（3）社會意識具有相對獨(dú)立性。（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。（2）堅(jiān)持具體問題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對一點(diǎn)論和均衡論。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。◇3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。l 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。是相對的、有條件的、暫時(shí)的。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？ 2）思維和存在是否有同一性的問題？什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（2）掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！饬x：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。※整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。第六課：求索真理的歷程 ※實(shí)踐的概念與特點(diǎn)概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動?！^對運(yùn)動與相對靜止的辨證關(guān)系： 靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。第一篇：高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)第二課：百舸爭流的思想※什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。局限性——這些觀點(diǎn)知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。哲學(xué)對社會變革的作用：①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動性，實(shí)踐具有社會歷史性。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)?！盐樟孔兒唾|(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。第十課：創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式 階級社會：主要通過階級斗爭解決。世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。即人通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？ 聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分是相互區(qū)別的。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。方法論：○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（兩點(diǎn)論、兩分法）。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。唯心主義的基本觀點(diǎn)唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系（1）世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。1人與規(guī)律的關(guān)系是什么？（1）規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤（2）真理都是具體的。（3）根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？（1）應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和；（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。為什么說事物發(fā)展的前途是光明的？（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時(shí)的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；（3）在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)；（4）因此，新事物必然代替舊事物。1矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn)。（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。（4）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。2實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？ 根本途徑是辨證的否定。社會意識和社會存在之間的辨證關(guān)系是什么？（1）社會存在決定社會意識。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。什么是人民群眾？人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。（2）人的價(jià)值包括：①個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)； ②社會對個(gè)人的尊重和滿足。2為什么說在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值？（1）一個(gè)人在勞動中創(chuàng)造的財(cái)富越多，則對社會和人民的貢獻(xiàn)就越大，自身的價(jià)值就越大；（2）勞動是人的存在方式?！仨殘?jiān)持正確的世界觀與方法論。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。)(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。對這個(gè)問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。)高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)3世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)人類社會具有物質(zhì)性。靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。六、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實(shí)踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點(diǎn)?！褡⒁猓赫J(rèn)識的來源是實(shí)踐。人們獲得知識的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。②變革社會的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動八、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：原理：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)。怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。二、認(rèn)識運(yùn)動，把握規(guī)律運(yùn)動(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)第五篇：人教版高中政治必修四知識點(diǎn)作為知識分子，不應(yīng)該也不會排斥團(tuán)隊(duì)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神，但他在團(tuán)隊(duì)里，是有一個(gè)“獨(dú)立之人格，自由之思想”的人。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(意識是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。哲學(xué)派別一覽表高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)2正確理解“真正的哲學(xué)”(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。第四部分 規(guī)律是可以被人們掌握的（認(rèn)識社會和價(jià)值選擇）社會存在決定社會意識生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（意識形態(tài)上層建筑、制度上層建筑）社會發(fā)展的