【正文】 了一個洋洋自得的張紹剛。小時候沒看過聊齋，是因為我不喜歡文言；長大了仍然沒有看過聊齋，卻正如張紹剛所言，我就是被那些庸俗香艷、甜膩愛情同時為了嚇人而嚇人的氣氛所營造的聊齋影視而搞壞了胃口的人。這就脫離了魑魅魍魎，割斷了大家的想象力和情感寄托。他19歲成秀才，后來科舉連連失利，直到72歲才考得一小小貢生，吃盡貧困的苦頭?！边@是郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯(lián)。他以《聊齋》為話題，用蒲松齡的智慧和他自己獨一無二的翻譯與評論為讀者獻上了“非常張式”的現(xiàn)代版《聊齋》。而《聊齋志異》是一部被國人誤讀最多、期待和閱讀效果偏差最大的古典名著。蒲松齡確實是寫故事的高手。蒲松齡深知科舉制度對文化人的毒害。張紹剛也是從《聊齋》回到現(xiàn)實中的人，但回到現(xiàn)實也有回到現(xiàn)實的好處。從蒲松齡的超級憤世嫉俗，到張紹剛的直白翻譯，以及看似漫無目的的調(diào)侃，我重新認識了聊齋。有一種文體叫作小品文，有一種生活方式叫作無聊，有一種精神方式叫作自我解嘲。我想這些妖精他們做了好人一定很開心，他們一定想：做一個好人比做妖精好多了。這篇自志寫了蒲松齡為什么要寫聊齋，將一個很臉譜化的文學(xué)大家，很豐滿的表現(xiàn)出來了，感覺是有一個朋友給自己講自己的故事，很有畫面感，可見蒲松齡文筆的功力。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。蒲松齡一直給別人當(dāng)老師，也經(jīng)常給周圍的小人物寫點東西，還有過南游，寄情山水，見識了不同的風(fēng)俗，官場的腐敗，百姓的疾苦，給自己帶來了大量的寫作素材。第四篇：【聊齋】有感《聊齋志異》讀后感一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ罚娪袄锬切┛植揽鋸埖墓适虑楣?jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡,喜歡笑。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。現(xiàn)在，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。一支禿筆驚神鬼,誰道書生是老癲?”詩里寫的正是中國明清小說的典范—《聊齋志異》。讓人雖只看過只言片語卻仿佛身臨其境般刺激，使人不忍輟讀。就像不惜以生命為代價保護情郎的聶小倩，就像坦誠相見不分彼此的蓮香與李氏，就像執(zhí)著于愛情不離不棄的小翠。《紅玉》中的狐女紅玉，奉獻給遭難的馮相如的，不只是真摯的愛情，還有在反壓迫戰(zhàn)爭中的赤誠相助。讀罷《聊齋志異》，那些活靈活現(xiàn)的女子形象久久縈繞腦海之中。蒲松齡用她們詮釋了人生，爆發(fā)出了強烈的藝術(shù)魅力。她愛好音樂，暗中向書生溫如春學(xué)琴，自然地對他產(chǎn)生一種愛慕之心，卻因自己是異物（鬼身）而壓抑自己的感情，以自己的超人能力幫助溫如春與所愛的少女良工美滿結(jié)合。她們活出了真性情。無論是揭露時政的黑暗還是唾棄人性的泯滅都是露骨直白。事隔多年，一個機緣得以再讀文言版的《聊齋志異》竟也有了別樣的感受。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字。《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時封建社會的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣。其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。那么多的人被一點精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點死于非命，而敬獻蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“