【正文】 境內(nèi)外交通建設(shè)項目，集中人力、物力和財力，加快推進(jìn)全州重大項目建設(shè)，為**經(jīng)濟提質(zhì)增效奠定良好基礎(chǔ)。所以，通過“一帶一路”建設(shè)，就可以幫助這些國家和地區(qū)進(jìn)行道路、橋梁、港口等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是發(fā)展紡織服裝、家電甚至汽車制造、鋼鐵和電力等，從而進(jìn)一步提高他們經(jīng)濟發(fā)展水平和生產(chǎn)能力，更順應(yīng)了中國產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級的需要。二是順應(yīng)了國際經(jīng)貿(mào)合作與經(jīng)貿(mào)機制轉(zhuǎn)型的需要。三者是一個整體，不可分割，合作共贏?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)戰(zhàn)略提出后的一年多時間里，國家發(fā)展改革委、外交部和商務(wù)部于2015年3月經(jīng)國務(wù)院授權(quán)發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世界海上絲綢之路的愿景與行動》，向西開放、內(nèi)陸腹地開放前沿已成“新常態(tài)”。我們將傳承和弘揚絲路精神，推動沿線各國間廣泛開展文化交流、學(xué)術(shù)互動、旅游合作等多種形式的人文合作，支持各方互派留學(xué)生、訪問學(xué)者，共辦文化年、藝術(shù)節(jié)等活動，聯(lián)合打造具有絲路特色的世界精品旅游線路和旅游產(chǎn)品，加強民間組織交流合作，使“一帶一路”成為連接不同文明的紐帶，培育情感共同體。我們將本著求同存異理念，積極推動沿線各國構(gòu)建多層面的政策交流機制和聯(lián)動機制，加強頂層設(shè)計和戰(zhàn)略謀劃，協(xié)商研究確定有利于深化區(qū)域合作的制度安排，探索建立“一帶一路”雙多邊合作機制，推動共同編制合作規(guī)劃或簽署合作備忘錄，促進(jìn)政治互信，深化利益融合，努力形成合作“最大公約數(shù)”。2000多年前，勤勞勇敢的中國人民用智慧、勇氣和汗水開拓了連接亞歐非大陸各文明的人文、貿(mào)易交流通路，與沿線各國人民共同鑄就了輝煌的古絲綢之路。千百年來，“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神已深深融入到中華民族的靈魂與血液中，成為了中國參與全球政治、經(jīng)濟、文化等交流活動的重要依托。“一帶一路”建設(shè)將以設(shè)施聯(lián)通為優(yōu)先領(lǐng)域。“一帶一路”將以共同發(fā)展、共同繁榮為第一要義，賦予古絲綢之路新的時代內(nèi)涵，不限國別范疇，不搞封閉機制，所有有意愿的國家和經(jīng)濟體都可以參與進(jìn)來，成為“一帶一路”的支持者、建設(shè)者和受益者。同時，“一帶一路”寫入黨的十八屆三中全會《決定》，正式上升為國家戰(zhàn)略，不僅得到國際社會高度關(guān)注，而且受到了沿線國家的高度關(guān)注，已有60多個國家明確表示響應(yīng)并愿意參與“一帶一路”建設(shè)。就是通過實行以上“五通”全方位推進(jìn)務(wù)實合作，打造沿線國家政治互信、經(jīng)濟融合、文化互溶的利益共同體、責(zé)任共同體和命運共同體，共建“一帶一路”造福各國人民。2001年，中國加入了WTO,成為了世界貿(mào)易組織的成員。四是順應(yīng)了中國要素流動轉(zhuǎn)型和國防產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的需要。二是切實抓住“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略新機遇，積極爭取國家賦予**沿邊開放更大的試驗權(quán)。發(fā)展不夠快、不充分、不協(xié)調(diào)是基本的州情寫照，加快發(fā)展是**最緊迫的重大任務(wù)。始終堅定決不讓一個兄弟民族掉隊、也決不讓一個民族村寨落伍的決心，不斷加快少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展步伐，加大扶持特困少數(shù)民族群眾力度，讓改革發(fā)展成果更多惠及**各族人民。“一帶一路”建設(shè)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，主動應(yīng)對全球形勢深刻變化、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局作出的重大戰(zhàn)略決策，對開創(chuàng)我國全方位對外開放新格局、推動經(jīng)濟增長、促進(jìn)和平發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；要深入貫徹黨和國家關(guān)于“一帶一路”建設(shè)重大決策，自覺擔(dān)當(dāng)起時代使命，充分發(fā)揮人大職能作用，主動服務(wù)和融入“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中。第三篇：一帶一路學(xué)習(xí)匯報一帶一路學(xué)習(xí)匯報我不是政客，對社會科學(xué)亦沒有什么濃厚的興趣，只因為近日看了幾遍斯蒂芬金的《肖申克的救贖》后，有一個詞一直浮現(xiàn)在我的腦海里，那就是體制化（institutionalize）。就像瑞德警告安迪那樣“在這里，希望是很危險的東西，它會讓人瘋狂，它在這兒毫無用處”。他已經(jīng)自由了不是嗎？這難道不是肖申克的每一個人所希望得到的嗎？肖申克就是這樣一個神奇的地方，它在你最好的年歲里將你囚禁在這一堵堵高墻之內(nèi)，剝奪你的希望和對自由的憧憬，等到你習(xí)慣了這一切，再將你逐出這里，讓你無所適從，夜不能寐，讓你“沒有獲得準(zhǔn)許，連一滴尿都滴不出來”，這就是它的目的。如何能保持心靈的自由，做自己的主人而不是體制化的奴隸，這些都是我們應(yīng)該思考的問題。忙著追逐名利的你，忙著柴米油鹽的你，停下來想一秒:你的大腦，是不是被體制化了，你的上帝在哪里。我急切地想要把這一切的感受記錄下來，但我又害怕我笨拙的文字無法將我的所思所想表達(dá)清楚。在那里他們可以與死去的親人團聚，也可以等待仍然在世的親人，靈魂在另一個世界，以另一種方式得以永生。然而崔斯坦和迪倫終究不是一個世界的人，迪倫注定將獨自穿過荒原的界限進(jìn)入天堂，而崔斯坦要在這個大荒原不停地擺渡一個又一個靈魂，不知道終點在哪里。崔斯坦和迪倫，他們?yōu)榱藢Ψ綄幵阜艞壸约旱纳挽`魂，因為有了向死而生的勇氣，她們不僅擺渡了對方，更擺渡了自己。就書中的情節(jié)，迪倫死后，崔斯坦擺渡了迪倫的靈魂，將她帶到了天堂，而迪倫卻用自己的勇敢堅強，讓自己重回人間。這些疼痛和奚落甚至是我們此生都未必會遭遇的，但即使如此，在通讀了他們的人生之后，我感受到的仍舊是他們生活中的溫暖和愛，如此恬靜的、不亂分寸的流淌在艱難生活的每一天當(dāng)中。錢鐘書因《圍城》而出名，楊絳在本書的末尾處寫到“他并不求名，卻躲不了名人的煩擾和煩惱。直到錢媛年近六十歲患病不能起床的時候，她寫給父母的書信中仍不乏幽默的玩笑和溫暖的昵稱，這是一種超然的生活態(tài)度。喀什將以“東有深圳、西有喀什”為目標(biāo)，依托國家的特殊扶持政策，面向中亞、西亞廣闊市場，努力把喀什建設(shè)成為世界級的國際化大都市。（5）、某港商想去喀什投資建廠，經(jīng)過考察初步確定兩個方案。在人力資源、健康、養(yǎng)老領(lǐng)域也有空間。（3）、圖示地區(qū)中，①地區(qū)地表形態(tài)的主要特點是；②地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)深受氣候的影響；③地分布的宗教主要是。該國盛產(chǎn)鮮花，尤其以_________最著名。一帶一路（2）、“絲綢之路經(jīng)濟帶”經(jīng)過能源豐富的甲國，從圖1中可看出該國和我國乙地區(qū)在能源種類方面 的共同點是。早在張騫之前，東西方通道已有雛形。張騫來到大月氏（今阿富汗），引起他注意的是蜀地的竹制品和紡織品。值得提出的是，蔥嶺以西的道路建設(shè)，早在漢代官方開通絲綢之路之前，古波斯帝國和亞歷山大帝國時期，就有相當(dāng)水平。唐朝在邊境地區(qū)設(shè)置了管理商貿(mào)活動的“互市監(jiān)”，安祿山最早在幽州做互市牙郎，就是管這項工作的?？傊?，遠(yuǎn)東地區(qū)與歐亞非大陸的貿(mào)易，從上古的走私活動，到漢唐時代的邊境貿(mào)易，乃至大海航時代以來的中歐直接通商，不僅僅是溝通陸上絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路經(jīng)濟聯(lián)系的偉大貿(mào)易活動，也是“一路一帶”沿途國家和地區(qū)政治實力興衰消長的晴雨表。C．吐魯番出土文書顯示，唐朝時期邊貿(mào)官員為適應(yīng)邊境貿(mào)易制定了貿(mào)易物品的規(guī)格和價格，因而這些制度促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展。海行靠舟，陸運需車。再次，“五通”之中，民心相通看似最“軟”，但要把“一帶一路”建設(shè)為命運共同體，實現(xiàn)利益互惠、責(zé)任共擔(dān)，民心相通更為根本。比如“漢語推廣”“過剩產(chǎn)能輸出”等，都未必是合適的用語，因為這些詞語要么含有不平等的話外之音，要么是用中國眼光看世界，容易引起誤讀。改革開放以來，我國外語學(xué)習(xí)不斷升溫，公民外語水平大有提高。（摘自《人民日報》2015年9月22日期）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．“一帶一路”建沒借用絲綢之路的歷史資源，與曾創(chuàng)造多彩文明形態(tài)的沿線各國發(fā)展經(jīng)濟合作關(guān)系，打造互利共贏的共同體。D．信息化時代，往人數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”使語言的作用急遽放大的背景下，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，應(yīng)該充分重視語言規(guī)劃。）2．C（曲解文意。騫以郎應(yīng)募，使月氏。漢王朝正想從事消滅匈奴的戰(zhàn)爭，聽說此言，就想派人出使月氏，可匈奴國又是必經(jīng)之路，于是就招募能夠出使的人。騫曰：“為漢使月氏，而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。并南山，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。”大宛認(rèn)為可以，就送他們?nèi)?，并為他們派遣了翻譯和向?qū)?。扣留一年多，碰巧單于死了，匈奴國?nèi)混亂，張騫便帶著他匈奴籍的妻子以及堂邑甘父一起逃跑回到了漢朝。原文：④騫身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有。其國臨大水焉。其北方閉氐、莋，南方閉嶲、昆明。他們的習(xí)俗是定土而居，和大夏一樣；但地勢低濕暑熱，他們的百姓騎著大象作戰(zhàn)。于是命令由蜀郡、犍為郡派出秘密使者，四條路線一同出發(fā)：從冉駹，從莋都，從徙和邛都，從僰，各路都走了一二千里。是歲，元朔六年也。這一年是元朔六年。騫既失侯，因曰：“臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫。塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏居其地。誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結(jié)昆弟，其勢宜聽。譯文：⑦皇帝多次問張騫有關(guān)大夏等國的情況。等他長大后，把他父親原來的百姓交給了他，叫他帶兵，結(jié)果屢建功勞。烏孫這個民族的人留戀故鄉(xiāng)，又貪圖漢朝的物產(chǎn)。烏孫王派遣翻譯和向?qū)蛷堯q回漢朝，同時還派了烏孫使者幾十人，馬幾十匹，來答謝漢帝，乘機讓他們窺伺漢朝，了解到漢朝地域廣大。又過了一年多，他所派遣出使大夏等國的副使幾乎都和所出使之國的使者一起來漢。因張騫開辟了通西域的道路，后來許多使者出使國外也都稱作博望侯，以此來取信于外國，外國人也因此信任他們。歲余，騫卒。那么這就好象截斷了匈奴的右臂。昆莫成人后，自己向單于請求報殺父之仇，使出兵西邊攻破大月氏。昆莫的父親難兜靡本來與大月氏都在祁連和敦煌之間，是個小國。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。大月氏復(fù)西走，徙大夏地。大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。匈奴圍住了李將軍，軍隊損失逃亡的很多，張騫由于晚于約定的日期到達(dá)，判處斬頭，他用爵位贖免死罪，成為普通平民。匈奴圍李將軍，軍失亡多，而騫后期，當(dāng)斬，贖為庶人。昆明的少數(shù)民族沒有君王，喜歡搶劫偷盜，總是殺害和搶劫漢朝使者，始終沒有人能夠通過?！晕彝茰y地理方位看，大夏離漢朝一萬二千里，在西南邊。然聞其西可千余里，有乘象國，名滇越，而蜀賈間出物者或至焉，于是漢以求大夏道始通滇國。今身毒又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。譯文：④張騫親身到過的地方有大宛、大月氏、大夏、康居等國，并且聽說了這些國家鄰近的五六個大國的情況。原文：③騫為人強力，寬大信人，蠻夷愛之。這時，原來的大月氏王已被匈奴所殺，立了他的夫人為王。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。”大宛以為然，遣騫，為發(fā)譯道，抵康居。與堂邑氏的奴仆甘父一起離開隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。據(jù)原文第三段語境，不能使用“含有不平等話外音的詞語”）3．C（無中生有。B．由于外語學(xué)習(xí)主要集中在英語等大語種上，能使用“一帶一路”建設(shè)中“表情、通心”語言的人才十分缺乏，需要加大培養(yǎng)力度。“語言互通”才能更好建設(shè)“一帶一路”。第三，了解相關(guān)國家的語言政策及語言使用習(xí)慣。如此“截路分等”是否合適，值得仔細(xì)斟酌。欲表情、通心，需用本區(qū)域各國各族人民最樂意使用的語言。在哈薩克斯坦首談絲綢之路經(jīng)濟帶時，就高瞻遠(yuǎn)矚地提出“五通”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A．先秦時期，西戎民族在玉石之路上的商品往來以及秦穆公稱霸西戎時的貿(mào)易活動對漢代后來建立發(fā)展的陸上絲綢之路都具有一定的促進(jìn)作用。B．歷代所建立的河西四郡、西域都護、安西四鎮(zhèn)和伊西北庭都護府保障了陸上貿(mào)易通道的暢通，使這條絲綢之路有了不斷發(fā)展。而這筆收入，中央政府是把它計算在對邊軍經(jīng)費開支中的。陸上絲綢之路擔(dān)當(dāng)東西貿(mào)易的商人主要是月氏、匈奴人。由此，張騫不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)了經(jīng)四川、云南到緬甸而至印度的商貿(mào)通道。《管子》多次談到“月氏之玉”，也許就是從這條“走私”路上販運來的。A、在①地見到了圖2所示的“特色旅館”試對旅館床鋪安放在屋頂?shù)淖龇右越忉尅Ｔ搷u中的聚落分布特點是什么？