【正文】 的教學(xué)成績(jī)?當(dāng)兩個(gè)不同的學(xué)生犯了完全一樣的錯(cuò)誤，我們真的能做到用同樣的態(tài)度和方式對(duì)待與處理嗎?當(dāng)我們被學(xué)生或是家長(zhǎng)不理解時(shí)，我們還能一如既往地堅(jiān)守初心，執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過往在腦海重演，我想，如果我們真正端正自己的思想，修養(yǎng)自身的美德，很多問題就變得簡(jiǎn)單了。欲誠其意者，先至其知。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時(shí)放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下?！爆F(xiàn)在的社會(huì)到處都充滿著誘惑，如何才能意志有定向，心不妄動(dòng)，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境?！痹柑煜轮浚瑥摹秾?dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達(dá)到“和諧”的境界。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)?！吧?cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足也?！笔欠呛诎滓谎鄱创?，既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人。如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命?！爸幸舱?，天下之大本也。庸，平常也?！按髮W(xué)之道，在明明德，在止于至善”，初見《大學(xué)》，為首便是大學(xué)的宗旨——在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄就向新，在于是人的道德達(dá)到最完善的境界。古時(shí)人們讀書不就圖一個(gè)高官俸祿，治國平天下于是乎《大學(xué)》就成為了古時(shí)人們的圣經(jīng)。致良知便是心所向甚至已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，孔夫子說的對(duì)，中庸之道也許只有至仁、至善的圣可以達(dá)到吧。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽。一家讓，則一國興讓。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行。如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸。明白了中庸之道，就不會(huì)一昧悲觀，也不會(huì)盲目樂觀，從容地面對(duì)生活，對(duì)不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”我們做到類似的“君子日三省乎己”了嗎？《大學(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠其意，國何能不治。即使讀的不是那么透徹，書中仍有一些段落和語句讓我深有感觸。要想得到知識(shí)，就要讓自己認(rèn)識(shí)、鉆研世上的萬事萬物?！币馑际牵壕幼约鹤龅侥撤N善事，然后才去要求別人。凡事學(xué)會(huì)從自身找原因，一切問題就好解決，如果一直怨天尤人，生活則會(huì)黯淡無光，生命也會(huì)毫無意義，記住“我變了，世界就變了”。所謂修身，我認(rèn)為，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，就是充實(shí)自己，通過不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)修來豐富自己的知識(shí)，拓寬自己的眼界?！懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R(shí)與才能，所以學(xué)習(xí)和再教育是必不可缺的。要勤學(xué)，荀子曰“學(xué)不止境”，有人云，活到老，學(xué)到老。/r/n《中庸》的核心之一是“則”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。/r/n《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學(xué)》講“誠意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實(shí)的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)。有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。最后，誠心是做人的根本。心思端正后才能修養(yǎng)品性?！边@句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“習(xí)近平”，他不僅有知識(shí)，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除貪官污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國家。/r/n為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承，更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳?，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會(huì)過時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。“識(shí)事務(wù)”即識(shí)人，進(jìn)而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關(guān)系。我們?cè)谂c人交往過程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。我認(rèn)為，現(xiàn)在很多人將中庸的意思理解偏了，他們認(rèn)為中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不得罪任何人，其實(shí)不然。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。《大學(xué)》和《中庸》對(duì)“誠”雖然表達(dá)的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說是本性。總的來說，讀完《大學(xué)》《中庸》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”；要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本?！按髮W(xué)”到底指的是什么呢？這讓我想到了另外一組概念——“本我、自我、超我”。增長(zhǎng)知識(shí)和智慧，以達(dá)到至善的境界。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡(jiǎn)單，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。《中庸》一書還突出地體現(xiàn)了“慎獨(dú)”和以誠待人的思想：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。在第二章《時(shí)中》的“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越所屬的階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封?！靶W(xué)”中該學(xué)到的是為了適應(yīng)社會(huì)生存的基本知識(shí)和技能，是用來約束自己的基本行為，并且受限于時(shí)代和社會(huì)，更像“自我”的要求。第五篇：大學(xué)中庸讀后感《大學(xué)中庸》讀后感中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，最近閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對(duì)話，與文化同行。然而在這個(gè)物欲縱流的社會(huì)，“誠”又似乎是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了信任危機(jī)。這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。所謂公平公正就是為人處世站在客觀的立場(chǎng)上，不受外界因素的影響，不