【正文】 同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音，在那開(kāi)放的空間里，接受學(xué)生也接受自己?！睂?duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長(zhǎng)起來(lái)?！边@與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。毫無(wú)疑問(wèn)，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)?！敖逃褪寝D(zhuǎn)變”，這是我最欣賞的一種教育觀點(diǎn)，看似平凡的話說(shuō)，卻意味深長(zhǎng)，她與“教育就是喚醒”和“教育就是點(diǎn)燃”等觀點(diǎn)有異曲同工之妙。我們隨時(shí)隨地都在相遇，與自己的心靈相遇，與自己的學(xué)生相遇，與自己的學(xué)科相遇?！边@段話道出了教學(xué)的本質(zhì)和最高境界?；蛟S是因?yàn)槲淖挚酀y懂，或許是因?yàn)榻逃尘暗牟煌屛覠o(wú)法走進(jìn)作者真實(shí)的生活。第一篇：《教學(xué)勇氣》讀后感教育就是轉(zhuǎn)變 ——讀《教學(xué)勇氣經(jīng)過(guò)這樣斷斷續(xù)續(xù)、反反復(fù)復(fù)的閱讀過(guò)程后，我內(nèi)心充滿了糾結(jié)和矛盾，“究竟如何堅(jiān)持對(duì)下去？”，我在不停的問(wèn)自己。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)教育者、教育對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容的三位一體，彼此之間不能隔離，否則教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法達(dá)成。從這個(gè)角度來(lái)看，作者抓住了教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，也充分說(shuō)明了教學(xué)是有感情和緣分的日常活動(dòng)?！稗D(zhuǎn)變”包含了兩層含義，一是教育能夠讓教育者轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變自身的觀念，轉(zhuǎn)變自己的智慧，轉(zhuǎn)變自己的情懷。讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天?！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！第三篇：教學(xué)勇氣讀后感相遇教學(xué)實(shí)踐中屢屢挫敗引發(fā)的無(wú)助感讓我向書(shū)中找尋自己的“精神家園”，翻開(kāi)導(dǎo)言“源自心靈的教學(xué)”便有一種賓至如歸、似曾相識(shí)的感覺(jué)，分外親切。我們總在提倡師生平等，于是我們“撥亂反正”，但如今又有“矯枉過(guò)正”之嫌。凡此種種可以說(shuō)教師與學(xué)生尤其是那些漠視教師的在書(shū)中被稱之為“來(lái)自地獄的學(xué)生”的相遇儼然是教師一場(chǎng)“噩夢(mèng)”的肇始，這些學(xué)生會(huì)消耗你大部分甚至是全部的精力，此種學(xué)生在數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)與你內(nèi)心的恐懼成正比。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在當(dāng)我們不能動(dòng)用形體暴力時(shí)則會(huì)進(jìn)行“話語(yǔ)暴力”來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼，記得阿倫特曾說(shuō)：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時(shí)，權(quán)力就明顯處與危險(xiǎn)之中。引領(lǐng)教師“回歸”的正是那份直面恐懼的“教學(xué)勇氣”。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。我會(huì)努力像帕爾默所期望的那樣，真正地向世界、向生活、向同伴、向?qū)W生敞開(kāi)心扉，做一名享受教育幸福的“心靈之師”！本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，同樣的這些描述能讓很多教師產(chǎn)生共鳴，曾聽(tīng)一個(gè)同事在閱讀此書(shū)時(shí)說(shuō)：這好像在寫(xiě)我一樣。一、心靈缺失的原因“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就失去了心靈。每位教師都具有獨(dú)一無(wú)二的潛在價(jià)值，魏書(shū)生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng)造出屬于自己的招，取訣于你對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和自身潛力的發(fā)揮?！苯虒W(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí)，已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。每個(gè)人都會(huì)追求幸福，但很少有人知道幸福植根于不幸，幸福和痛苦是一對(duì)孿生姐妹，就像硬幣的正反兩面（王崧舟語(yǔ)）。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī)，只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承，我們的教學(xué)生活就會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。二、心靈叩問(wèn)的力量“我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì)叫仆人問(wèn)自己“我在哪里？”“我是誰(shuí)？”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當(dāng)下，盡量做好符合自己角色的事情。魏書(shū)生是我97年剛參加工作時(shí)接