【正文】 韻醇厚，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界。在發(fā)生”安史之亂“時(shí)，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料；《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》；《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。其實(shí)，并不是這樣的。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。那么，碑林也不例外?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的?！氨帧币幻加谇宕Ｌ拼魉Q的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》。第一篇：西安碑林博物館導(dǎo)游詞西安碑林博物館導(dǎo)游詞作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。以及唐開(kāi)成二年，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。而碑林的門(mén)卻是東西向的。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門(mén)”。那么，碑林也不例外。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。這便形成了最早的西安碑林。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線，自南向北對(duì)稱排列。現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě)，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書(shū)注釋，自作序文說(shuō)明?？瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體。西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中 ”事死如事生“的觀念很強(qiáng)。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。接下來(lái)各位看到的這一組石雕為”昭陵六駿。由于六駿雕刻精美，引起了外國(guó)人的注意。老子像是道教的教主李耳的雕像。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。門(mén)內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門(mén)戢門(mén)的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱其為世界上最厚最重的書(shū)籍。為研究中國(guó)古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。他以唐太宗能為玄奘撰寫(xiě)紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書(shū)，于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國(guó)張榜重金征集，前后花了24年，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。也是國(guó)寶級(jí)文物。形象生動(dòng)，拼字巧妙，是文字游戲之作。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。西門(mén)稱為“禮門(mén)”東門(mén)稱為“義路”。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。后半部分是孝經(jīng)的原文?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱佼佼者。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。只要稍加注意，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn)，即東西開(kāi)門(mén)。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的，由于門(mén)外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。其意思是孔子之知無(wú)不盡，而德無(wú)不全也。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時(shí)，清王朝衰敗了，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的。當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí)，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué)，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國(guó)，被人尊稱為“顏魯公”。一通是王羲之的墨跡。現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了。小集字勒石成碑。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作，花費(fèi)巨大代價(jià)，歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。太宗晚年，托身后大事于他，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話遂良不同于一般大書(shū)法家。來(lái)過(guò)西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔圣教序碑》。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種，在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。由于這套石刻經(jīng)書(shū)刻于唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)，所以又稱《開(kāi)成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書(shū)。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書(shū)寫(xiě)，由宰相李林甫、國(guó)子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。金元時(shí)期的任佐，捐錢(qián)籌劃碑林整修工程。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。每年除夕，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。原樓于清末民初因失修塌毀。據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。欞星門(mén)始建于元代。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。無(wú)論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開(kāi)南門(mén)，而開(kāi)義路