關(guān)于端午節(jié)作文：端午節(jié)習(xí)俗(完整版)
【正文】 襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在端午節(jié)，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花制成人形稱為艾人。海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。﹝福建省﹞ 福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團(tuán)粽、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆。醫(yī)家則于午時采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。漳縣端午，牧童祀山神。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。﹝山東省﹞ 鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。秭歸人從農(nóng)歷四月底就開始忙碌――泡糯米，殺雞鴨、掃庭院，備鑼鼓，修龍舟??。老家叫香布袋、荷包。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，因為那時多數(shù)人家沒有蚊帳。粽子實際上頭天晚上就做好了。二是插艾蒿。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。家鄉(xiāng)的習(xí)慣是，戴著香囊,不能去瓜地,說一去就把瓜給轟了,光開花不結(jié)瓜。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。﹝山西省﹞ 解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。﹝甘肅省﹞ 靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。﹝湖南省﹞ 攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。海島先人，端午時節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競渡??歷史就從一個個古色端午，時光交錯著流淌到了今朝。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。岳州府競渡以為禳災(zāi)、去疾。幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。素有“椰鄉(xiāng)”之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。滂海的澄邁縣，為紀(jì)念這一特色民俗，每逢端午，都會在盈濱半島舉辦“龍水節(jié)”。在農(nóng)村老家過端午，有很多的習(xí)俗。只有老師說是為了紀(jì)念屈原投汨羅江。層次分明，語言流暢，是一篇很不錯的習(xí)作。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進(jìn)行競賽活動。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。他們大清早就到野外，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據(jù)說可避邪。粽子包好后，可以煮熟后蘸白糖吃，如果不愛吃甜食，可以直接吃。萬人共泳，這一端午海面奇觀，你看過么？端午，也是清明之后，海南人一家團(tuán)聚的日子。海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。新興縣端午，人家各從其
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