【正文】 風(fēng)貌，也有力地推動(dòng)了后世文人畫(huà)的蓬勃發(fā)展。繪畫(huà)注重詩(shī)書(shū)畫(huà)的結(jié)合，舍形取神，簡(jiǎn)逸為上，重視情感的發(fā)揮，審美趣味發(fā)生了顯著的變化，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。兩宋在一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)保持著相對(duì)安定的局面，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了空前未有的繁榮。第二是從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀(guān)存在。其次，南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，使得兩宋文化都得到了繼續(xù)和發(fā)展，并超過(guò)了北方。元代前期各位畫(huà)家對(duì)唐，五代，宋以來(lái)的山水畫(huà)繼承和發(fā)展進(jìn)行了認(rèn)真的探索。明朝時(shí)期蘇州地區(qū)逐漸發(fā)展成為南方的大都市。在民間，受到戴進(jìn)影響的浙派畫(huà)家吳偉，畫(huà)風(fēng)放縱，對(duì)當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇影響很大。我們可以看出鄭板橋所畫(huà)竹子和題畫(huà)詩(shī)，大多是借竹緣情，托物言志，氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)唐代以后的繪畫(huà)，無(wú)論從繪畫(huà)技巧還是從藝術(shù)特點(diǎn)上分析，都是中國(guó)歷史上最燦爛，最輝煌，最引人自豪的時(shí)期，作為后代子孫的我們，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，將古人的藝術(shù)結(jié)晶一代一代的傳下去。藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界，藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，康德就曾把藝術(shù)看作是一種天才的表現(xiàn)。但歸納起來(lái)，不外乎這樣兩種意見(jiàn)：一種是從精神世界去探討美的本質(zhì)，把美本質(zhì)最終歸結(jié)為絕對(duì)理念、絕對(duì)精神，或主觀(guān)意識(shí)、審美感受，從哲學(xué)的根本問(wèn)題上顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，這條途徑，顯然是唯心主義的。這些美學(xué)范疇雖然有許多辯證法思想，豐富了對(duì)美本質(zhì)的研究，但由于個(gè)人的解釋不同，顯得比較零碎、雜亂，不如西方的某些美學(xué)專(zhuān)著寫(xiě)得系統(tǒng)、明晰?！庇纱丝梢?jiàn)，不是每件藝術(shù)作品看起來(lái)都美，但每件藝術(shù)作品都具有藝術(shù)美。寫(xiě)了北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來(lái)攘往的熱鬧場(chǎng)面，描繪了運(yùn)載東南糧米財(cái)貨的漕船通過(guò)汴河橋涵緊張繁忙的景象。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河 兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。船里船外 都在為此船過(guò)橋而忙碌著。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。畫(huà)家通過(guò)這段精 彩的描寫(xiě)，使整個(gè)畫(huà)卷再次形成了一個(gè)熱鬧而緊張的高潮，避免了平鋪直敘。它的藝術(shù)構(gòu)思，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)方面的重要特點(diǎn)，它不是像西洋畫(huà)一樣，把視點(diǎn)固定于一定的位置上，而是采取“移動(dòng)透視”或者“散透視”、“不定透視”的 手法來(lái)處理構(gòu)圖方式，這種手法更具有靈動(dòng)性。那么波提切利則不同了，他表現(xiàn)人體的韻律感、線(xiàn)、節(jié)奏，多方面地表現(xiàn)人體。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖以山水風(fēng)景為主，一般都是立幅的，山從下面開(kāi)始，一層一層往上。...第五篇：美術(shù)鑒賞論文美術(shù)鑒賞心得體會(huì)經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí)，在美術(shù)方面，我也略有所知，了解了美術(shù)的發(fā)展史。從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無(wú)視美的存在，到學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美；從對(duì)美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課的最大收獲。泰蕾阿德所說(shuō)的這句話(huà)正是他自己的寫(xiě)照。他的才能在于，他的各種變異風(fēng)格中，都保持自己粗獷剛勁的個(gè)性，而且在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。然而 “繪畫(huà)與建筑”的確要被一一拆解開(kāi)來(lái)，才能比較看個(gè)清楚。建筑，不等于繪畫(huà)。它動(dòng)用了好多的金錢(qián)，勞力，涉及到了政府和客戶(hù)，需要考慮技術(shù)施工生態(tài)等諸多問(wèn)題。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課，使我的視野更加開(kāi)闊，也拓寬了我的知識(shí)面，學(xué)到了專(zhuān)業(yè)課理論知識(shí)以外的東西，我一直以來(lái)就很喜歡風(fēng)景畫(huà)，也喜歡在網(wǎng)上搜集一些認(rèn)為有唯美意境的風(fēng)景圖，這門(mén)課培養(yǎng)了我對(duì)美的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力，讓我可以更加細(xì)致的觀(guān)察生活中的美。不是說(shuō)建筑沒(méi)有形而上學(xué)、沒(méi)有其藝術(shù)的維度或是想象性。因?yàn)楣糯睦L畫(huà)，也包括工藝，打鐵，制作；而在今天，就是個(gè)大問(wèn)題，因?yàn)槿绻ㄖ粷M(mǎn)足于圖紙，那它的命運(yùn)可能還不如當(dāng)代藝術(shù)。在這個(gè)意義上，當(dāng)下的建筑初步教育仍然保留著一定額度的繪畫(huà)教育。在這個(gè)叫做奧爾塔的山村，他度過(guò)了一生中最有意義的八個(gè)月。他的作品總計(jì)近37000件，包括油畫(huà)1885幅、素描7089幅、版畫(huà)20000幅、平版畫(huà)6121幅，全世界前10名最高拍賣(mài)價(jià)的畫(huà)作里面，畢加索的作品就占據(jù)4幅。人類(lèi)生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無(wú)比豐富，但對(duì)每個(gè)兒人來(lái)講，不管他如何見(jiàn)多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。美術(shù)鑒賞課，一堂可以讓自己完全放松的課，喜歡老師的講課方式，喜歡老師的平易近人以及她的溫柔，最重要的是，老師總是以愉悅的態(tài)度對(duì)待我們，沒(méi)見(jiàn)她發(fā)過(guò)脾氣?！捌稹?，往往都是從幾棵樹(shù)，或者一個(gè)沙坡，或者石頭、水、亭子開(kāi)始。另外，西方古代繪畫(huà)都是以人為主題，樹(shù)木、風(fēng)景只是作為一種陪襯，作為一種背景，是次要的，到后來(lái)獲得了獨(dú)立的發(fā)展，才有了風(fēng)景畫(huà)、花卉等獨(dú)立的畫(huà)種。畫(huà)家的觀(guān)察和表現(xiàn)物象的能力和技巧，實(shí)在是驚人的，它跳出焦點(diǎn)透視的局限，根據(jù)主題的要求和藝術(shù)的規(guī)律