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正文內(nèi)容

孫子兵法與三十六計(jì)選修課論文共五則范文(完整版)

  

【正文】 威齊魯,南服越國(guó),使吳國(guó)發(fā)展成為春秋五霸之一。《孫子兵法》在唐朝時(shí)傳到日本,十八世紀(jì)傳到了歐洲,相繼出現(xiàn)了法、英、德、俄等譯本,目前世界各國(guó)大都有自己的譯本。在回顧著波瀾起伏的歷史時(shí),在走過鮮血未干,血腥正濃的古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí),我們?cè)谫潛P(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一件藝術(shù)的同時(shí),也期盼著這件藝術(shù)品不要在我們身邊,在我們的時(shí)代,在未來再一次上演。這則按語(yǔ)通過使用此計(jì)的兩個(gè)戰(zhàn)例,來提醒使用聲東擊西的人必須考慮對(duì)手的情況: 敵方指揮確可擾亂,用此計(jì)必勝,如果對(duì)方指揮官頭腦冷靜,識(shí)破計(jì)謀,此計(jì)就不可能發(fā)揮效力了。攻其不備出其不意往往是以少勝多,以小的代價(jià)獲取勝利的良機(jī),而聲東擊西的策略的運(yùn)用則使之成為可能。所謂兵者,詭道也?!安m天過?!边_(dá)到目的的過程就是“瞞”一個(gè)過程;而“聲東擊西”不僅要“聲東”,還要“擊西”,包括兩個(gè)過程。C)、都有一定的風(fēng)險(xiǎn)性。原文為“敵志亂萃,不虞,坤下兌上之象,利其不自主而取之。原文為“備周則意怠,常見則不疑??偠灾?,孫子兵法與三十六計(jì)既是一本軍事奇書,又是一本商戰(zhàn)典據(jù),作為后人,我們有責(zé)任也有義務(wù)精心的去研讀它、發(fā)揚(yáng)它,希望有朝一日當(dāng)我們中的任何一個(gè)處于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中時(shí),都能想到當(dāng)年我們?cè)x修的這門課,都能想到老師當(dāng)年的詳細(xì)講解和各種實(shí)例,真正應(yīng)用它到我們的生活中去,用計(jì)策得來的成功絕不卑鄙,因?yàn)闊o論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),都在考驗(yàn)我們的智慧,都是大腦的一次博弈,勝敗在于你能不能看穿全局,掌握主動(dòng)權(quán)。說到底,商務(wù)就是如何處理己、敵、友三者之間的交易但是十天之后你得形象會(huì)有很大得轉(zhuǎn)變。虛在于內(nèi),而實(shí)在于表。《三十六計(jì)》雖然有其確定的條文在上面,卻不能不能生搬硬套,否則還會(huì)適得其反,要想熟練的運(yùn)用它就要潛心琢磨,,做個(gè)全局的掌舵者,不但能使你在商場(chǎng)上深謀遠(yuǎn)慮,進(jìn)退自如,見風(fēng)使舵,抓住一個(gè)個(gè)商機(jī),還能使你掌握現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理技能,成為最能創(chuàng)造效益和利益的人。深刻的看完此劇,必嘆一句修心之路何等漫長(zhǎng),古人智慧何等博大精深。利用三十六計(jì)中的方法和技巧展開經(jīng)營(yíng)活動(dòng),方可蒙蔽對(duì)手、戰(zhàn)勝對(duì)手,達(dá)到經(jīng)營(yíng)賺錢的目的。說話要誠(chéng)懇,告訴他們?cè)颍菢幽愕男蜗髸?huì)提升很高,同時(shí)你的威信也會(huì)提升,對(duì)于提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力也有幫助。因?yàn)椴还苌探顼L(fēng)云如何變幻,也不論企管理論如何層出不窮,己、敵、友永遠(yuǎn)都是用來對(duì)商業(yè)主體進(jìn)行區(qū)分的標(biāo)簽。其實(shí),這六個(gè)字就是六大核心原則?!安m天過?!迸c“聲東擊西”這一對(duì)相似而又相異的計(jì)謀,無疑也是《三十六計(jì)》中的精髓所在,探究它們對(duì)于把握整個(gè)用計(jì)思維的廣度和深度有著“一葉知秋”的作用。有時(shí)候,所謂“正大光明”之中反而暗伏著不可告人的機(jī)密?!安m天過?!辈捎妹孛艿姆绞竭M(jìn)行隱瞞,“聲東擊西”采用的是光明正大的方式進(jìn)行蒙蔽。B)、兩者采用的指導(dǎo)思想不一樣。毛澤東在游擊戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)上曾說過,“敵進(jìn)我退,敵退我進(jìn),敵駐我擾,敵疲我打”。聲東擊西的策略的應(yīng)用,往往不是孤立的應(yīng)用,而三十六計(jì)所表述的思想內(nèi)涵又豈是三十六條那么多,又豈是三十六條那么少?從高度總結(jié)的角度來看,三十六計(jì)僅僅是孫子兵法思想的具體表現(xiàn)形式而已;而從多角度價(jià)值去分析,三十六計(jì)給人的啟發(fā)又是無窮無盡的,怎只三十六條而已?譬如,聲東擊西,圍魏救趙,混水摸魚,暗渡陳倉(cāng)和調(diào)虎離山等所反映的都是虛實(shí)的指導(dǎo)思想,而在古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中,這種聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)又往往和其他的戰(zhàn)術(shù)相輔相成,顯示強(qiáng)大的生命力。此敵志亂萃,不虞也??梢?,聲東擊西之計(jì)宛如是兩軍軍事首腦的一場(chǎng)生死博弈,使敵方的軍事指揮系統(tǒng)陷入混亂狀態(tài)才是聲東擊西的目的所在,消滅敵軍于不明不白之中?!哂?jì),是戰(zhàn)時(shí)比較敵對(duì)雙方勝負(fù)的條件,實(shí)施戰(zhàn)略決策時(shí) 應(yīng)著重考慮的七個(gè)方面的問題,即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒熟練?獎(jiǎng)罰孰明?”戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝負(fù),是綜合因素作用的結(jié)果。在吳國(guó),孫子結(jié)識(shí)了伍子胥,伍子胥便將孫子推薦給了吳王。它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化,是幾千年華夏文明的結(jié)晶,是中華文明的智慧根基、源泉。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。所謂“將”,就是看將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種素質(zhì)。三、重要性及運(yùn)用(一)古時(shí)說戰(zhàn),多以道論成敗孫子說:“道者,令民與上同意也。韓信說:就勇力而言,大王不如項(xiàng)羽,但項(xiàng)羽因失道而必?cái)?,即他雖勇而不能用人才,是匹夫之勇;表面看他待人慈善,可對(duì)有功的人卻吝嗇。以后封建時(shí)代的各個(gè)朝代也莫不如此,因道而興,最后又因失道而亡。(二)“士卒孰練”是孫子“七計(jì)”內(nèi)容之一,也是權(quán)衡戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素之一④士兵是部隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ),是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最基本的和最重要的元素。這是一場(chǎng)舉世公認(rèn)的用“高技術(shù)武器打的是低水平戰(zhàn)爭(zhēng)”,原因就在于“人的素質(zhì)太低”。對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生更是應(yīng)該思考的問題,面對(duì)當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng),大學(xué)生已經(jīng)沒有什么稀奇,更多的大學(xué)生沒有工作,沒有競(jìng)爭(zhēng)力,所以我們面臨如何找我們的出路。軍隊(duì)陷入危境,然后才能奪取勝利?!皩⒅宓隆睂O子曰:“將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。出了自己的專業(yè)知識(shí)外,我們更應(yīng)該培養(yǎng)自己的品德。所以懂得用兵的人,他行動(dòng)起來決不會(huì)迷惑,他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘。在紛紜的大千世界里,喪失人生目的,就會(huì)迷失方向,就會(huì)徘徊県徨,隨波逐流,渾渾噩噩地虛度年華。作為一名當(dāng)代大學(xué)生,我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)孫子兵法,因?yàn)樗v述了許多的道理,無論是用到管理還是人生上都有許多的用處。也就是說,必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚,才能下定戰(zhàn)役決心,選擇好戰(zhàn)役的突擊方向,這樣的“知兵者”才能“動(dòng)而不迷,舉而不窮”。我們也要勇敢的前進(jìn),對(duì)新世紀(jì),新的時(shí)代,我們應(yīng)該大膽的創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才能不斷的與社會(huì)同步,才能走在前沿,而不被時(shí)代的潮流拋棄。強(qiáng)調(diào)的事為將之者,必須具備智謀,講誠(chéng)信,講仁愛,有勇敢,能嚴(yán)格軍
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