【正文】 留。在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍給僧人。和尚和僧侶開始以“釋”為姓，源于東晉僧人道安。魑魅魍魎，山川之祟。藏世界于一粟，佛法何其大。儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫。羽客黃冠，皆稱道士。吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。曰上方、曰梵剎，總是佛場(chǎng)。老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。鷲嶺、祗園，皆屬佛國(guó)。曰真宇、曰蕊珠，皆稱仙境。飛錫掛錫，謂僧人之行止。上人比丘，并美僧人。儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言?shī)W義之無(wú)窮。貯乾坤于一壺，道法何其玄。神荼郁壘，啖鬼之神。中國(guó)有佛教開始于東漢明帝。用南燭葉煎汁浸米做成的飯，也可以供養(yǎng)神佛。“導(dǎo)引”、“胎息”，是說(shuō)道士的修身養(yǎng)性的方法?！吧先恕薄ⅰ氨惹稹?，是對(duì)和尚的贊美。儒家說(shuō)“精一”，佛家說(shuō)“三昧”，道家說(shuō)“貞一”，這都是說(shuō)深?yuàn)W的道理無(wú)窮無(wú)盡。把整個(gè)乾坤貯藏在一把壺里，道家的法術(shù)又是多么的玄妙。使人間干旱的鬼叫做“旱魃”。釋迦牟尼意為“釋迦族的圣人”，是佛教徒尊稱他的圣號(hào)。交梨、火棗：道教認(rèn)為是神仙吃的兩種水果?！焙]鏗：即彭祖。上方：指仙和佛所居的天界。青精飯：用南燭葉煎汁浸米，煮飯，顏色為青色。佛圖澄傳》中記載佛圖澄曾用缽裝水，燒香念動(dòng)咒語(yǔ)，使缽中生出蓮花。欒巴，后漢魏郡內(nèi)黃人(今河南內(nèi)黃西北)，還有說(shuō)法為蜀郡(今成都)人，字書元。導(dǎo)引：也作“道引”。荼毗：梵語(yǔ)音譯，佛家用語(yǔ)，意思是焚燒的意思。用金屬或木頭制成，顏色多為黃色，所以稱“黃冠”。檀越檀那：梵語(yǔ)音譯，都是施主的意思。后來(lái)被湯用為相，所以稱伊尹。世、劫、塵：《楞嚴(yán)經(jīng)》記載：三十年為一世，五百年為一劫，千年為一塵。舄：古代一種有復(fù)底的鞋。龍降虎伏，煉丹升天后，雞犬吃了剩下的藥也得以升天了?！稛o(wú)鬼論》：晉人阮瞻持無(wú)鬼論。旱魃：古代傳說(shuō)中能引起旱災(zāi)的怪物。揶揄：戲弄，辱弄。直到有一天，我參加學(xué)校的一個(gè)班會(huì)活動(dòng)，要在全校師生面前朗讀幼學(xué)瓊林，老師對(duì)我提出了高要求，為了完成任務(wù)我做了充足準(zhǔn)備，先把不認(rèn)識(shí)的字，查字典后注上拼音，再把原文、注釋、譯文相互對(duì)照著仔細(xì)地閱讀著、理解著，我慢慢地發(fā)現(xiàn)我如同置身于中華古國(guó)悠悠的文明長(zhǎng)廊中，舉凡天文地理、衣食住行、制作技藝、神仙傳說(shuō)，在幼學(xué)瓊林中無(wú)不涉及，的確不愧有“瓊林”之美譽(yù)。書中的精彩篇章不勝枚舉，而其中所勾勒出的歷史人物，令我猶為印象深刻，只須寥寥數(shù)字，生動(dòng)的人物形象便躍然紙上，其工整的對(duì)仗，古意盎然的插畫，更襯托出人物與歷史最完美的融合，讀來(lái)令人回腸蕩氣。首先，相對(duì)而言，它較少封建倫理 說(shuō)教，而主要以傳授知識(shí)為己任；其次，它包羅了十分豐富的內(nèi)容，可以看作是全部傳統(tǒng)知識(shí)類型的一個(gè)縮影，也可以稱得上是一部百科全書；再次，正文部分就有釋文，人們讀起來(lái)頗黨明白 曉暢，毫無(wú)滯礙，而且釋文簡(jiǎn)潔允當(dāng)，決不拖泥帶水；最后，它不為字?jǐn)?shù)所限，不拘短長(zhǎng)，只求偶句成對(duì)，頗便誦讀。熟讀之，記誦之，揣摩之，宇 宙萬(wàn)象盡呈眼底，古往今來(lái)只在掌中?！绊n信受胯下之辱；張良有進(jìn)履之謙”，我看到了“忍辱終成大將”的兩位志士形象；“無(wú)面見江東，項(xiàng)羽羞歸故里”，我為項(xiàng)羽壯懷激烈的英雄氣概所折服，這個(gè)“一去兮不復(fù)返”的“壯士”，終使烏江之水也為之嗚咽，濁浪翻騰的波濤仿佛見證了他高貴的死亡；“衛(wèi)將軍一舉而朔庭空，仗劍洗劉家日月；薛總管三箭而天山定，彎弓造李氏乾坤”，只言片語(yǔ)，便讓我領(lǐng)略到一代俊杰的雄韜偉略，策馬疆場(chǎng)的大將風(fēng)范一覽無(wú)余；“韓信將兵，多多益善”、“羞與噲為伍，韓信降作淮陰”，我眼際浮現(xiàn)出韓信出身貧寒卻心存高貴、志爭(zhēng)上流的武將形象，不免為他助劉邦?yuàn)Z得天下，卻最終被降為淮陰侯的遭遇感嘆造化弄人。卷二是介紹人與人間的關(guān)系（至親 師友 婚姻）。不會(huì)到了人家家里不會(huì)說(shuō)“我的到來(lái)使你家蓬蓽生輝了》”還有如“冀郤缺夫妻，相敬如賓。我想五湖四海大家聽說(shuō)過(guò)吧！可是要問(wèn)五湖是哪五湖時(shí)，不會(huì)人人知曉吧！是這么幾個(gè)：“饒州之鄱陽(yáng)，岳州之青草，洞州之丹陽(yáng)，鄂州之洞庭，蘇州之太湖”。真實(shí)而無(wú)奈，真實(shí)，洞破的真實(shí)；無(wú)奈，無(wú)以排遣的無(wú)奈。3．積累《幼學(xué)瓊林》的古文名句。7．教師范讀，指導(dǎo)學(xué)生朗讀古文名句，注意停頓、重音等。一般認(rèn)為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意見認(rèn)為是明景泰年間的進(jìn)士邱睿。后來(lái)民國(guó)時(shí)人費(fèi)有容、葉浦蓀和蔡?hào)|藩等又進(jìn)行了增補(bǔ)。學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲,布置下節(jié)課學(xué)生把交流的故事重新潤(rùn)色、加工、一、激情導(dǎo)入同學(xué)們，上節(jié)課我們都學(xué)習(xí)了很多名人尊師的故事,你還有什么故事說(shuō)給小伙伴來(lái)聽一聽嗎？？二、學(xué)生交流自己知道的故事情節(jié)，回憶有關(guān)故事情節(jié)三、教師投影出示課件，學(xué)生識(shí)讀四、引導(dǎo)學(xué)生從中選擇如立雪程門等成語(yǔ)，講一講成語(yǔ)故事五、小組交流先在小組里交流，評(píng)出本組的“故事大王”。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：讓學(xué)生自已發(fā)現(xiàn)交流并積累尊師故事。當(dāng)然，生為古代讀物，土生土長(zhǎng)的古地土壤，用今天的話來(lái)說(shuō)是有一些過(guò)時(shí)的東西?！睂?shí)不相瞞，當(dāng)我讀到這塊兒，我就想將來(lái)要是給孩子取名字我要用“舒望”這兩字。再有“舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢”。卷四主要介紹文事如科舉制度 花鳥草蟲等?！叭諡楸婈?yáng)之宗；月乃太陰之象”，這陰陽(yáng)之道，原來(lái)早在古時(shí)便有了研究論述；“大圓乃天之號(hào)；陽(yáng)德為日之稱”，這天、日原來(lái)還有“大圓”、“陽(yáng)德”之