【正文】 經(jīng)過多少風(fēng)云人生。三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。三十功名塵與土，八千里路云與月。岳飛的抗金，只有自己和岳家軍的孤軍奮戰(zhàn)，所以在詞中慷慨激昂的背后有著作者孤寂的心，岳飛在面對殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)也會(huì)有著焦慮和不安，而他只有自己去承受這份憂傷。于是乎，岳飛的壯志與豪情化于筆端，怒吼而出“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，從古到今，多少有著血性的中華兒女，讀到此處，內(nèi)心激情澎湃，有著多少的憤慨！一個(gè)英雄馳騁疆場，奮勇殺敵，體現(xiàn)著一種主體力量，正如“饑餐”，只是為了表現(xiàn)岳飛內(nèi)心的“壯志”，是一種氣概的展現(xiàn)；而“渴飲”也不過是笑談的話題而已，又有誰會(huì)付諸實(shí)施呢？但于筆端透漏出來的是一種力量，一種勝利的氣息在彌漫，有著如此的志氣與豪情，勝利不就在眼前么？“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”這滿腔的悲憤傾出肺腑，收拾舊山河是為了什么呢？一言以蔽之“朝天闕”?！边@是岳飛對自己感情的抒發(fā)，在這一聲長嘯中，包含了岳飛內(nèi)心多年來壓抑之情，讓人為之動(dòng)容。岳飛能文，在戎馬倥傯中寫作了許多洋溢著愛國熱情的詩篇，收于《岳忠武王文集》（或《岳武穆集》）。英雄的志氣要象饑餓一樣狠狠吃掉敵人的肉，要在說說笑笑之間口渴了喝盡敵人的血，等待著從頭收拾整理舊時(shí)的山河，然后朝拜皇帝的宮闕。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長車、踏破賀闌山缺。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明?！藭r(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。莫等閑、白了少年頭，空悲切。岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見。西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“兇奴”，是無可非議。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。年已三十，雖建立了一些功業(yè)卻象塵土，八千里路的行軍戰(zhàn)斗有如披云戴月。岳飛，字鵬舉，河北相州湯陰（今河南安陽）人，中國歷史上著名的抗金將領(lǐng)，在軍事方面有著過人的軍事才能。“瀟瀟雨歇”四字筆鋒微頓，可見岳飛之氣度非凡。一腔悲憤，噴涌而出，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！”字字有情，字字皆恨，徽欽兩帝被擄，猶不得還，這是何等的恥辱啊，岳飛身為南宋臣子卻束手無策，這仇恨在岳飛的心中經(jīng)久不滅。這憂傷，是岳飛內(nèi)心的嘆惋和寂寞，他的聲音是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，激蕩的話語擊破茍且者安穩(wěn)的睡夢。歡迎閱讀！滿江紅注釋怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國家報(bào)告勝利的消息！賞析岳飛此詞，激勵(lì)著里華民族的愛國心。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”與“匈奴”，是無可非議的。金軍得以渡過長江天險(xiǎn)，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽、信陽等六郡。下面是小編為大家整理的關(guān)于滿江紅的全文，歡迎大家的閱讀?！咀⑨尅颗l(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來，頂著帽子，形容憤怒到極點(diǎn)?！咀g文】我憤怒至極，獨(dú)自登高倚靠著扶手，急驟的雨勢剛剛停歇。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國家報(bào)告勝利的消息。且耽閑殢酒[7]，消他薄福[8]。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。辛棄疾《滿江紅》：“佳麗地，文章伯。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。今據(jù)有此鹿，請二分之。酈生陸賈列傳》：“陸生因進(jìn)說他曰：‘……漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。[9]有些些：有少量、有一點(diǎn)點(diǎn)?！庇纱艘嗫梢姸私缓裰话吆图{蘭的志趣。詩人詞者都是浪漫的，有心回歸自然的。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中?！便逶≡诤挽愕拇猴L(fēng)里，徐徐穿行在搖曳飄灑的杏花香中，興起時(shí)唱一曲輕快婉柔的小調(diào)，多么的自在。盧生做完夢后醒來，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒有熟。喂馬，劈柴，周游世界。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說地，忘卻睡眠吧。怒發(fā)沖冠怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。意思說，我滿腔熱血，報(bào)國之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報(bào)國的急切心情。下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會(huì)。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。一、《滿江紅》是歷史、文化思索和藝術(shù)的綜合現(xiàn)象岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭，為的是“收拾舊山河”。臣子恨，何時(shí)滅。他想到祖國的大好河山，自幼在那里生長的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。對此，我仍應(yīng)把岳飛的行為放到特定的時(shí)代進(jìn)行評說。放在那個(gè)時(shí)代，他們只知道要挽救自己的國家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國的開始。關(guān)于愛國主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過這樣精辟闡述：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。一個(gè)人熱愛自己的祖國與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛國之心。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。他所想的是受苦受難的大宋臣民?；仡欉^去，放眼未來?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，對外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會(huì)秩序也日益混亂。中山大學(xué)教授、文化研究所所長李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神。這個(gè)民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。談到民族憂患意識，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國的“憂患意識”最早起源于殷周之際（見徐復(fù)觀《中國人性論史“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮（《涉江》）是他心靈的呼喊?！边@難道不是憂患意識的自白嗎？正是一批有著憂患意識的愛國之士掀起一場沖擊舊文化專制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國文化進(jìn)程，也影響到中國社會(huì)發(fā)展的道路。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂患乎？”這種“憂患”據(jù)說就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒有戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的喜悅，反而感到“皇天無親”，“天命靡?！?，由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國家的實(shí)踐中，培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神?，F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國的民權(quán)、爭取民族獨(dú)立的革命斗爭精神。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性。我們歷來強(qiáng)調(diào)要對青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，幫助他們樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。現(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。從新中國成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無產(chǎn)階級革命者，為了祖國、為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。他統(tǒng)一了中國，推動(dòng)了歷史的車輪?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深，割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實(shí)和將來，“忘記過去就意味著背叛”（列寧語），我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華，去除糟粕，并結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展潮流，才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途?，F(xiàn)在不少人特別是一些青年人對傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時(shí)尚的“老古董”。他們在當(dāng)時(shí)以自己的生命做出的選擇既沒有超出個(gè)人生活史，也沒有超出在那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的理解力。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。而下片直寫為國雪恥為民解恨的強(qiáng)烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅(jiān)定信念。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州