【正文】 題是現(xiàn)在沒有人講。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個就叫道?，F(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。他的話說完，口紅就消失了。不是虛偽的藏著掖著?！币簿褪窃诿總€人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點。盡管氣溫上升了好幾度，還是沒有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。抱著電腦是最好的消遣，放個枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。也就是謙卑的認(rèn)為每個人都可以作為我的老師。我不禁想起從前看過的一個故事，也從新認(rèn)識到了那個故事的真正含義?？磥硖焯煤偷鬲z只是一念之隔，背著包袱天堂也是地獄，坦誠面對卸掉負(fù)累地獄也是天堂。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個語境里，才可能稍微明白點先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對牛彈琴。字體如何演變?方言如何產(chǎn)生?成語有何典故?詩詞有何背景?楹聯(lián)有何內(nèi)涵?窗花有何寓意?王羲之和顏真卿孰高孰低?顧愷之和吳道子孰強孰弱?春江水暖鴨先知，琵琶聲停欲語遲。首先，是一種天然的親近。我在美國讀博士時候的導(dǎo)師就感嘆過，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進化的速度，他很欣賞中醫(yī)對待疾病的態(tài)度，以一個整體看待，頭疼不一定是頭出了問題，而是整個系統(tǒng)的一個不平衡。我學(xué)習(xí)只是出于興趣，也沒有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計也不會有這么美好。這方面韓國做得很好，韓國人至今保持著對歲數(shù)比自己大的人鞠躬的習(xí)慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳?，F(xiàn)代人會站在21世紀(jì)所謂先進文化的制高點，俯瞰傳統(tǒng)文化。最全面的范文參考寫作網(wǎng)站就算有肯定也不是體制教育培養(yǎng)出來的。以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請從基礎(chǔ)做起，實實在在的進行修身實踐?；蛘哒f，漢字是承載華夏先祖對自然真實認(rèn)識的一種載體。而不是簡單的學(xué)習(xí)的意思。第一，學(xué)之以專。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列，從基礎(chǔ)到高深，而不是好高騖遠(yuǎn)，小孩耍大刀啦。第四，行而知之。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對于我是一次很大的心靈震撼，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它！中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實語者、不妄語者、不異語者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自性中流出，自己只有時時刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。3：點燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚。所以在當(dāng)今開展中國傳統(tǒng)文化教育尤為重要。學(xué)會感恩我原來覺得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒有什么值得感恩的，但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時候，那確實是有太多的東西值得我去感恩了。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因為他們的不辭辛苦，無私奉獻(xiàn)，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上我也感受到了對于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。懂得了感恩也就讓我學(xué)會了謙卑。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話，平時回家的時候就是給父母買些東西就是孝順了，其實不然，殊不知動物都知道反哺更何況作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時時刻刻念著父母的恩德？是否時時刻刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格? 首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。羅景二O一二年八月二十日第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會篇一：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會 傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概，通過這次的延津之行，我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識，更深的認(rèn)知。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度, 我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。此謂誠心行義則理。如果去了解古人小時候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對進退之節(jié)開始學(xué)習(xí)，說白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。而且這不是說簡單的看書時認(rèn)真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍?dāng)⑹龅母韶洠蛘哒f真正的有可能理解一點典籍在說什么。古人言簡意賅，好不夸張的說，有時候一個字就是一篇文章，就是一個圖書館。所以不明白文字背后的自然真實含義，那么對經(jīng)典的理解就會浮于表面，或者師心自用，自己胡編。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。經(jīng)常是知其然不知所以然。是帝王的馭民術(shù)。建國后的教育體系和小學(xué)到大學(xué)的教材都是在一個大前提下定制