【正文】 ，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。暢游在各地的文化之中，飽覽各地風(fēng)景，實(shí)在是精神上的享受。那么，當(dāng)回憶變成真實(shí)，那它就是一種永恒。人呀！人呀！有了這個(gè)感想是在讀完《上海人》之后，油然而生的。而當(dāng)看完第一篇文章時(shí)，我便淚眼朦朧了。一種永恒一般來(lái)講，論文章的話，我最喜歡的便是回憶類(lèi)的文章。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本余秋雨先生所寫(xiě)的《文化苦旅》后，我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。第三篇：讀《文化苦旅》有感讀《文化苦旅》有感這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認(rèn)真地研究，只是為了完成作業(yè)?？次幕嗦?，感覺(jué)到的完全是一種席卷而來(lái)的歷史底蘊(yùn)。因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼?！泵總€(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。我細(xì)細(xì)讀著書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣？無(wú)疑是后者。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ)，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來(lái)描寫(xiě)景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么？全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂，而是見(jiàn)到作者滿紙的矯揉做作。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章。細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。山先生寫(xiě)過(guò)的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。洞人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞；先生說(shuō)，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。西湖很厚重，的確，就像先生說(shuō)的，它積淀了太多的朝代。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。確實(shí)寫(xiě)不下去了。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼?！薄耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。我想，這就夠了。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此?！耙粋€(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。高一（8）班王昕奕。這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這些，都值得我們?nèi)ニ伎?。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記。以及李白?！段幕嗦谩纷x后感篇6看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。這是一個(gè)漆黑的洞。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。閉眼，是大漠一望無(wú)際的黃沙。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？這個(gè)問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考，明天的希望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)該努力，為了我們的祖國(guó)……《文化苦旅》讀后感篇5我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍。秋雨在《文化苦