中西方法律文化差異(完整版)
【正文】 思考速度比美國人的思考速度快。例如一個人外表丑而心靈美。璀璨的中國文化燦爛的西方文化既讓要說中西方文化的美與丑。由此可見，正是經(jīng)濟(jì)模式的差異,導(dǎo)致了中國人治與西方法治的巨大分殊。同時(shí)，這種依附關(guān)系，這種服從和聽命也包含著其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是一定的責(zé)任和義務(wù)，人沒有獨(dú)立性也就談不上權(quán)利。而西方法律文化強(qiáng)調(diào)單元個體的思維方式，西方人認(rèn)為人是宇宙的主體，其他一切都是客體，人的欲望是可以從宇宙萬物中找到的，自然界存在的目的就是在于滿足人的需要。第二篇：中西方文化差異東西方傳統(tǒng)文化的美與丑摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，中西方文化的交流與碰撞日益頻繁。首先來說一下生活中人們對“美”與“丑”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。美與丑有區(qū)別：因?yàn)橛袇^(qū)別，我們才能夠分辨什么是丑、什么是美，從而有了美、丑這兩個詞。因?yàn)?，中國人的“聲音的種類”比美國多。而這些單詞都可以用四千個漢字表達(dá)。西方由于崇尚力量，建筑總體上都建的雄壯有力，而中國比較注重靈活美觀，所以建筑比較輕巧，相比西方比較笨重的形體，我認(rèn)為中國建筑優(yōu)美的線條，精美的做工更勝一籌。中國古典園林無論是北方御園還是江南私園都很強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，巧妙設(shè)置的山水樹木、亭臺樓閣, 顯現(xiàn)出濃郁的自然韻味。其精神性常常高于畫本身的表達(dá)與技法，物象中國水果畫西方水果畫 作為抒情的媒介表達(dá)著作者的而西方繪畫則偏于寫實(shí)性地再于構(gòu)思，技法展示遮蔽了畫家層物象才能體味畫家深藏的內(nèi)心世界。相比之下，中國的雕塑顯示了題材廣泛的特點(diǎn)，不僅有人物，動物,虛構(gòu)的動物（龍、鳳、麒麟等），人與動物的合形（女媧、伏羲的人首蛇身），還有山水樹林，云朵霧氣，神話傳說，歷史故事，生活場景，以及大量動物器物的造型。然而吃西餐時(shí)，每個食客只能吃各自的那一份飯菜，不同的飲食文化，歸根結(jié)底就是文化的不同。這“傷痕”就成了小男孩受了虐待的有力“證據(jù)”。另外，影片開始，許大同打他兒子的那一記耳光也是很值得思考的。這種沖突也使我們看到了世界大同的歷史進(jìn)程中不同民族文化所要經(jīng)過的碰撞、磨合、兼容的發(fā)展脈絡(luò)。(1)在對待人與自然的關(guān)系問題上。未來之舟編著的《禮儀培訓(xùn)手冊》()中指出，我們一直以謙虛為美德,不論是對于自己的能力還是成績，總是喜歡自謙。中國歷史上基本奉行以和為貴的政策,“親仁善鄰”和“協(xié)和萬邦”，而西方則奉行“征服天下”。繪畫風(fēng)格對于整個社會的影響都是巨大的，同時(shí)整個社會所形成的文化底蘊(yùn)也同時(shí)反哺給了繪畫。西方人文在文藝復(fù)興時(shí)期，思想波瀾起伏，海納百川形成了眾多的藝術(shù)風(fēng)格，功不在風(fēng)格多少，而在于這一風(fēng)氣帶動了人們的思想，不段的創(chuàng)新；反觀中國古代，由于封建社會統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治，迫使人們在一定框架中，不對君王，只對青山綠水，千年時(shí)間造就了中國畫的輝煌，但也限制了中國繪畫新時(shí)代的發(fā)展?！吨袊幕耪摗?)指出:對民族關(guān)系問題的處理原則上，中國的原則是親仁善鄰、協(xié)和萬邦、順?biāo)资┗⒁缘聭堰h(yuǎn)，西方民族的原則是以武力征服天下。而我國的個人隱私觀念比較淡薄?！稏|西文化及其哲學(xué)》()中指出，在方法上，中國人注重抽象和虛的意味，“往往拿這抽象玄學(xué)的推理應(yīng)用到屬經(jīng)驗(yàn)知識的具體問題”，所以中國傳統(tǒng)不具有西方征服自然、科學(xué)方法、民主精神之異彩。對于這些不同的文化，我們能說孰好孰壞，孰高孰低嗎？不能。就象片中許老先生所說的：“當(dāng)面教子，背后教妻。官司雙方的沖突實(shí)際上也就是中西文化之間的沖突?，F(xiàn)在隨著中西方交流越來越頻繁，世界成了一個地球村，在面對文化差異這個問題都要采取積極的態(tài)度。只是到了后期，特別是宗教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。就這兩種風(fēng)格而言，我個
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