【正文】 ，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，我希望每一個可愛的孩子都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力！做一名讓人民放心滿意的教師！讀《陶行知教育名篇》心得體會2陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。同時在教學過程中，教師是領(lǐng)導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。這是他主張“教學合一”的理由。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育。讀《陶行知教育名篇》心得體會1教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類文明的傳承者。三、先生須一面教一面學。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。外因要通過內(nèi)因起作用。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關(guān)系。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。（一）“為人”誠篤“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。是??！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。一所學校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的“教學做合一”之“做”?！芭踔活w心來，不帶半根草去。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學而學’不如為教而學之親切。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。所以作為我們教師，應該積極響應首先把修師德放在首位的號召。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。二、要謙和有禮。十、要勇于為公。“教學做合一”由三個部分組成:一是怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣做。大凡世界上的先生可分三種：第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。那么，先生究竟應該怎樣子才好?我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教的法子必須根據(jù)學的法子從前的先生，只管照自己的意思去教學生；凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材?，F(xiàn)在教育界的通病，就是各人拿從前所學的抄襲過來，傳給學生。這不但是教誨豐富，學生能多得些益處，而且時常有新的材料發(fā)表，也是做先生的一件暢快事體。這是教學合一的三種理由。下面我是對讀這本書的幾點體會：令我感觸最深的是陶先生的“生活教育”理論。陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書讀書活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。隨著社會的發(fā)展，一切都在進步，教師要改進課堂教學結(jié)構(gòu)，在實際教學中，正確處理好教師――學生之間的關(guān)系，發(fā)揮教師主導學生主體的作用，提高課堂教學質(zhì)量，進而達到促進學生主體性發(fā)展的目的，運用現(xiàn)代教學武器，改變過去那種光靠老師“灌”，學生被動接受的形式，有效地激發(fā)學生的學習興趣，真正體現(xiàn)教師主導，學生的主體作用的現(xiàn)代教育理念。”由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。他強調(diào):?‘教學做合一’是生活法亦即教育法?,是?生活教育?理論的三大原理之一(其中三大原理包括?生活即教育?、?社會即學校?和?教學做合一?),是指導整個學校的教學活動的方針。要求學用一致,在實踐中加強理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學方法。由于社會的迅速發(fā)展,我們職業(yè)學校的教材變化非?？?即使教材沒有大的變化,社會新興的新工藝、新材料、新設(shè)備也日新月異,要想跟上時代的步伐,把最新、最優(yōu)的知識教授給學生,我們老師必須時時刻刻都要堅持學習,只有?學而不厭?,才能?誨人不倦?,因此我們除了參加各種規(guī)定的繼續(xù)教育之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時搜索本專業(yè)的最新信息,及時傳授給學生,這樣才是充分貫徹陶先生的?教學做合一?,這樣才能培養(yǎng)出受社會歡迎的學生,也才能做受學生歡迎的老師。這就要求教師采取?自動?的方法、?啟發(fā)式?方法,注意培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。二是教法、學法和做法應當合一,教師既教又學,學生則是學。當今教學理論的研究成果表明教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。這是陶行知生活教育理論的核心。有了這樣的聯(lián)絡(luò)，然后先生學生都能自得自動，都有機會方法找那無價的新理了?？鬃诱f：“學而不厭，誨人不倦。這也是教學分離的流弊。如果讓教的法子自然根據(jù)學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生方面也就能夠樂學了。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最