讀莊子秋水有感5篇(完整版)
【正文】 盈、始終、貴賤以及生死等都是相對的，其變化是不定的。“井龜不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。使河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”。“往矣！吾將曳尾于涂中。人們應該明確自身的才能和天賦，就像是單腳的夔不應羨慕有萬足的蚿一樣。帝王殊禪，三代殊繼。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。大小不去分辨，是非不去明了。做任何事情都出于無為忘我的角度?！安霓o之以為名，仲尼語之以為博。文章中曾說“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。秋水》有感2010080142婁曉亮魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。然而在河伯欣然自喜的時候，他看見了海神。但是從大的方面來看，莊子又借著海神的口說：五代帝王所延續(xù)的，三位君主所爭奪的，仁慈的人所憂慮的，賢能的人為之操勞的，僅僅是如同馬匹身上毫末般的天下。一股子文士相鄙的氣息悠然而起。他反對從本心出發(fā)，去分辨善惡好壞，他只是秉承著中庸的道路，不顧旁人的眼光，將自身與整個社會割裂開來。但是“世之爵祿不足以為勸”這條，能達到的人卻少之又少。我想他應當認為，天道自有定數(shù)，人的命運，才能，智慧，思想都已經被制訂好了線路。在先秦諸子百家并起的時候，駕著青云，騎著老牛而過。在古代漢語課上，我們學習了《莊子?外篇》中的《秋水》，以河伯的自以為多和海若的未嘗自多，形成鮮明對比，構成全篇的主要部分。人生有涯，學海無涯。當自己清楚地意識到這點時，我們才能找到自己的準確定位，并且更有目標的去認識、了解社會的全貌。家里的人勸他改一改這個毛病，他認為是家里人管得太多?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學?！驹摹壳锼畷r至（1），百川灌河（2），涇流之大（3），兩涘(si4,岸)渚（zhu3,小島）崖之間，不辯（通“辨”）牛馬（4）。他順著水流向東走，到了北海。河：黃河。大方之家：有學問的人。而作為21世紀的我們，也經常能夠感受到知識的有限和能力的有限。滿招損，謙受益。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。”相對于宇宙萬物，人是很微小的。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。因為這幾句話只是一個引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認識“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因為我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。禮義廉恥，國之四維。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應該
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