【正文】 生喪失對現(xiàn)實社會的道德責(zé)任感。這1體系所提供的信息也主要服務(wù)于少數(shù)發(fā)達國家的政治、經(jīng)濟利益,尤其是西方文化、價值觀念、生活方式的新殖民主義擴張,對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。由此可見,互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴張,對于廣大青少年而言,無異于1把“雙刃劍”,給當(dāng)代大學(xué)生的價值觀、人生觀帶來了許多不良影響。被稱為“第4媒體”的互聯(lián)網(wǎng)(Internet)迅速發(fā)展和日益普及,使人類的工作、學(xué)習(xí)和生活等方式都得到了極大改善。網(wǎng)絡(luò)。但與此同時,互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假廣告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))、盜取國家機密、散布電子謠言,宣揚反動、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪也時有發(fā)生。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計,互聯(lián)網(wǎng)在語言的使用上,英語的內(nèi)容約占90%,法語的內(nèi)容占5%,其他語種的內(nèi)容只占5%?；ヂ?lián)網(wǎng)客觀上給大學(xué)生們提供了1個時空上沒有限制、道德上沒有約束的環(huán)境。心理學(xué)家警告,今后幾年,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長。網(wǎng)絡(luò)文化是1種多元化的文化,每1種文化現(xiàn)象都是多維、多變的,這就很容易導(dǎo)致大學(xué)生在思想上形成以下兩個突出特征:1是網(wǎng)絡(luò)信息的多維化,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對學(xué)生進行思想道德修養(yǎng)的灌輸。同時,大力倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)行為,加大對網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站的管理力度,引導(dǎo)其加強倫理和文化建設(shè),形成正確的經(jīng)營理念,嚴(yán)格限制開放時段,為當(dāng)代大學(xué)生提供1個良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對熱點問題要提出正確觀點,有爭議的問題要從正面進行引導(dǎo)。要把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設(shè)結(jié)合起來,例如目前高校學(xué)報、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過網(wǎng)絡(luò)整合起來,豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源,加大信息傳播的力度,為學(xué)生提供優(yōu)良的信息服務(wù),增強道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實效性,做到兩不誤,兩促進。網(wǎng)絡(luò)道德教育既要有網(wǎng)絡(luò)意識、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸,也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng)。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了1個交流的良好平臺,有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。新形勢下的思想道德建設(shè)工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實踐經(jīng)驗,又要掌握計算機網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進行網(wǎng)絡(luò)操作,既要具有較高的思想政治素質(zhì),又要具有1定的科技意識和創(chuàng)新能力。和原始社會所有制相適應(yīng)的是原始社會的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，而且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起著約束不同階級人們行為的作用。道德的社會作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級在社會發(fā)展中的地位和作用。它涉及到政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚時代精神，體現(xiàn)了時代特色，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會現(xiàn)實問題，集中表達廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會生活的各個領(lǐng)域，適用于所有社會人群，是當(dāng)前開展社會主義道德建設(shè)最全面最準(zhǔn)確的概括。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國當(dāng)前思想政治工作的重要內(nèi)容，它精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀，明確了具有中國特色的國家最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，對于推動事業(yè)的發(fā)展，堅定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠(yuǎn)的影響和突出的貢獻?，F(xiàn)階段中國各族人民的共同理想就是：建設(shè)有中國特色的社會主義，把中國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結(jié)起來，積極行動起來，為實現(xiàn)共同理想而奮斗。加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，正是提高國民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展，取得歷史性進步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問題又一次成為了人們關(guān)注的焦點。當(dāng)前道德領(lǐng)域問題很多，不可能短時期一并解決，應(yīng)該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強烈的問題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國目前還處于社會主義初期階段，隨著社會的進步，許多法律法規(guī)有待進一步完善，因此，完善法律制度，加強法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。第四篇：加強思想道德建設(shè)第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)第一框加強思想道德建設(shè)編寫楊云審核高二政治組青春寄語： 靜時常思自己過，閑時莫論他人非。主動讓座。如何分析模范人物履行的責(zé)任？ 可從家庭、學(xué)校、社會、自身方...。請你列舉一個發(fā)生在我們身邊的體現(xiàn)青少年用自己的實際行動參加社會主義精神文明建設(shè)的具體事例。這說明()①中國的古代傳統(tǒng)道德有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發(fā)揚 ②中國古代傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們進行思想道德建設(shè)的寶貴資源 ③歷史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國情，我們應(yīng)該拋棄 ④對待傳統(tǒng)道德，我們應(yīng)批判地繼承和發(fā)揚，并不斷發(fā)展創(chuàng)新A．①②B．②③C．①④D．②④，說法不正確的是()A．思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心B．心社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向C．社會主義思想道德的基本原則是集體主義D．思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的全部內(nèi)容()A．健全法制，依法治國B．建設(shè)社會主義政治文明C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范D．完善社會主義市場經(jīng)濟體制“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，是新時代從道德層面豐富和培育民族精神的有效途徑，是新時期社會主義文化建設(shè)的主旋律?！傲烈槐K燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的失衡，導(dǎo)致社會價值觀的扭曲。對于思想道德建設(shè)也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)注重人的綜合素質(zhì)的提高。四、必要性未成年人是祖國的未來和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。無產(chǎn)階級的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊，根植于源遠(yuǎn)流長的中華民族精神。“八榮八恥”通過采取肯定與否定、褒揚與貶抑對比的形式闡述了八對矛盾關(guān)系，指明了自律與他律這一道德建設(shè)的實踐路徑。樹立社會主義榮辱觀是一個認(rèn)識問題，更是一個實踐問題。一般說，剝削階級的道德觀念為以后的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞動人民中世代相傳。和生產(chǎn)資料私有制相適應(yīng)，剝削階級的道德成為各社會形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對于大學(xué)生思想政治教育工作而言,應(yīng)該是機遇和挑戰(zhàn)并存,網(wǎng)絡(luò)是思想道德教育