【正文】 貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”等。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。因而，第4段絕非多余的閑筆。二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證，運用否定排比句式。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。通假字畔，通：“叛”，背叛。⑾ [封疆]劃定的疆界。⑸ [郭]外城。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。以后《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上?！睹献印肥侨寮医浀渲?。但是不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著述。他曾游說梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。是儒家學說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩。孟子的文章說理暢達，發(fā)揮詳盡氣勢充沛并長于論辯。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。⑵ [地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。⒃ [至]極點。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。據說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“斷機教子”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。⑷ [三里之城]方圓三里的內城。⑽ [域]這里用作動詞，是限制的意思。⒅ [順] 歸順，服從⒆[故]所以。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。２、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？２、３兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。⑵ 議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。孟子通過論述戰(zhàn)爭勝負的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，然而在孟子看來，“民心向背”對于戰(zhàn)爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導出結論；然后又把“多助”和“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。本內容由小編跟大家分享《得道多助失道寡助》原文及翻譯，歡迎大家學習與借鑒!得道多助，失道寡助原文：先秦：孟子及其弟子天時不如地利，地利不如人和。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他。[城非不高也]城墻并不是不高啊。(12)[也] 表判斷語氣，“是”。利，鋒利。(24)[域]這里用作動詞，是限制的意思。(29)[山溪]山河。(34)[寡]少。(43)[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強大。③時習：按一定的時間復習。⑥君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。三，泛指多次。u）五：指15歲。）：越過，超過?！保ā稙檎罚┳⑨專孩儇瑁╳ǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。”（《雍也》）注釋： ①之：代詞，它，這里指學問和事業(yè)。不義而富且貴，于③我如浮云?！保骸叭诵校赜形?guī)熝散?。②逝者如斯夫，不舍晝夜。古制?2500為一軍。第五篇：《庖丁解?！吩姆g注釋出處《庖丁解?！纷⒆g庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（20）。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。（5）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。神欲：指精神活動。（15）技經：猶言經絡。（17）割：這里指生割硬砍。（19）折：用刀折骨。經，經脈。（12）批：擊，劈開。會：音節(jié)。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。雖然，每至于族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。文惠君曰：“譆（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢，卻也不可以奪去他的志氣。逝，流逝。”（《述而》）注釋： ①焉：于此，意思是“在其中”。飯，這里是吃飯的意思。③好(h224。 i），有害。）：規(guī)矩，規(guī)范。②立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情。⑤為，替。篇名只是從各篇第一則語錄中摘取兩三個字而來，并沒有特別的意義。④不亦說（yu232。第四篇：論語十二章原文、注釋、翻譯《論語》①十二章②曰：“學而時習③之，不亦說④乎？有朋自遠方來，不亦樂（(l232。(36)[畔]通“叛”，背叛。(31)[威] 震懾，樹立威望。(26)[封疆之界]劃定的邊疆界線。(18)[多]充足。(14)[池]護城河。在城外加筑的一道城墻。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，(如果)戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。從文章末端看，孟子雖反對戰(zhàn)爭，卻多次提到戰(zhàn)爭?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。人民所希望的是什么呢，當然是富裕、幸福的生活?！币馑际钦f