【正文】 樂(lè)觀無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。大學(xué)作為學(xué)術(shù)和知識(shí)的殿堂，對(duì)我們?nèi)松陌l(fā)展起著至關(guān)重要的作用，在這一時(shí)期，大學(xué)生的人生觀和世界觀也日益成熟。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。談到人生觀，我們自然就會(huì)涉及人生這一話題。離開了社會(huì)，人是不能存在的；社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰。我們通過(guò)這種觀念，來(lái)影響我們今后在社會(huì)上的作為。而面對(duì)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，同學(xué)們既會(huì)充滿好奇和興奮，也容易遇到不適合困難。在人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨提出的建設(shè)社會(huì)主義的更高目標(biāo)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。在各種觀念的指導(dǎo)下，實(shí)際生活中就有不同的人生目的?？墒牵鎸?duì)我們擁有的大學(xué)這樣的一個(gè)特殊環(huán)境，我們必須進(jìn)行特殊的分析。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒(méi)有最終的滅吳復(fù)越。有個(gè)形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時(shí)候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，以作為樹立正確人生觀的基礎(chǔ)。作為大學(xué)生的我，對(duì)怎樣樹立正確的人生觀有以下看法：一、大學(xué)生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂(lè)觀無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無(wú)德——小人；有德無(wú)才——庸人”。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵(lì)和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒(méi)有理由說(shuō)他過(guò)時(shí)了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。三、堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹立科學(xué)的人生觀黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的重要思想。過(guò)去強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過(guò)20年的奮斗，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價(jià)解決溫飽問(wèn)題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問(wèn)題。在高等教育繁榮發(fā)展的背后，高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要性日益突顯出來(lái)，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和觀念的影響。 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠成因大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象是一系列社會(huì)和教育問(wèn)題在學(xué)生身上的綜合反映，大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的影響因素主要涉及社會(huì)因素、學(xué)校因素以及大學(xué)生的個(gè)體因素[3]，在這些因素中，社會(huì)因素是決定性的，但直接與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系的則是學(xué)校教育因素，學(xué)校教育是影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的主導(dǎo)因素，大學(xué)生自身存在的諸多問(wèn)題更是導(dǎo)致其學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)鍵所在。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置滯后于社會(huì)的實(shí)際需要，過(guò)度強(qiáng)調(diào)理論性，輕視實(shí)踐性，學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏趣味性，教師的教育方式對(duì)學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)不夠，只注重知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)技能、品質(zhì)、素質(zhì)的提高尚未能形成一套完整的、科學(xué)的方法，無(wú)法很好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。雖然大學(xué)生直接接觸的社會(huì)活動(dòng)較少，但是他們己經(jīng)初步形成了自己的社會(huì)價(jià)值觀，也具有一定的認(rèn)知和判斷能力。要不斷創(chuàng)新高等教育手段，利用高科技先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加傳授知識(shí)過(guò)程的思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性?？傊?，對(duì)大學(xué)生正確的人生觀教育是當(dāng)前思想政治工作的重中之重，是進(jìn)行高等教育工作的重要環(huán)節(jié)，只有抓住對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育這個(gè)根本問(wèn)題，高校大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題才會(huì)逐步得到解決，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育，引導(dǎo)他們?yōu)槿嗣穹?wù)，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)人生最大的價(jià)值。）郭明義，入黨30年來(lái)，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個(gè)工作崗位上都取得了突出的業(yè)績(jī)。雷鋒身上有愛心，也有奉獻(xiàn)的精神，因而，社會(huì)學(xué)家艾君認(rèn)為，愛心”就是郭明義思想情操的寫照；“奉獻(xiàn)”就是郭明義行為上折射出的一種精神。人生觀作為世界觀的重要組成部分，決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境，創(chuàng)造人生價(jià)值。而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為我們的成長(zhǎng)指明了方向，要求我們要追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。每個(gè)人在人生實(shí)踐中，都會(huì)遇到義利、榮辱、苦樂(lè)、生死、禍福、善惡、得失、成敗等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問(wèn)題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。① 《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版?？傊?，凡事都郁悶。匯報(bào)人：xiexiebang小編為大家推薦更多的思想?yún)R報(bào)：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：馬克思主義理論大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：提高自己能力大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)定社會(huì)主義理想大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：黨的創(chuàng)爭(zhēng)先優(yōu)活動(dòng)。其實(shí)人生就是為了自己的理想，信念而永不休止地奮斗!只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕!自身的價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。③ 《胡錦濤在同中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》人民出版社2009年版。領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值，是社會(huì)，國(guó)家對(duì)所有人的要求。這樣既不盲目，而對(duì)樹立正確人生觀也有一個(gè)指導(dǎo)方向。這就可以說(shuō)，真正的人生觀可以引導(dǎo)人們創(chuàng)造價(jià)值，而能引導(dǎo)人們創(chuàng)造價(jià)值的人生觀便是正確的理論即真理。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大領(lǐng)袖馬克思御用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了很不平坦的道路。工友們稱他是“郭菩薩”、“活雷鋒”，礦業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)則稱因郭明義使整個(gè)“礦山人”的精神得到了升華。的確，人為什么要活著？人應(yīng)該以怎樣的態(tài)度活著？人究竟應(yīng)該怎樣活著才有意義？ 我想這便涉及到我們對(duì)人生觀的思考。通過(guò)管理服務(wù)和教育相結(jié)合的方式，