【正文】 理論學(xué)習(xí)，同時提高自身的實(shí)踐能力和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。于是，鄭和便專程來到久已聞名的長安城東大寺求賢選才。如果說西大寺與唐確有瓜葛的話，那也不假。本坊哈吉有惠志。上方寫有《古蘭經(jīng)》原文，系“土耳其”體書法，筆勢蒼勁，線條流暢。明永樂十二年（1413年）鄭和第四次出使西洋，曾到該寺邀請掌教哈三隨往任翻譯。寺院建筑形式，略同化覺巷清真大寺，唯規(guī)模較小，而寺內(nèi)亭、臺、殿、閣布局得當(dāng)。”由此可知，伊斯蘭教是在隋文帝時傳入中國的。報告已文字形式出現(xiàn)，可以對圖紙不易表達(dá)內(nèi)容加以詳細(xì)敘述說明，也可以對測繪實(shí)際遇到的情況加以記錄。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，該寺創(chuàng)建于唐中宗乙巳年（公元705年）。樓、臺、亭殿布局莊嚴(yán)肅穆，外觀則古老而顯敞亮，結(jié)構(gòu)壯觀而緊湊，內(nèi)觀則勻稱和諧，碑、雕、畫多系罕見。大殿門首懸掛慈禧手書“派衍天方”牌匾，殿內(nèi)前中為窯殿，上方寫有古蘭經(jīng)原文，是著名“土耳其”書法，右邊是阿訇演講臺。“鄭和碑”，即《重修清凈寺碑》。此專1956年被列為陜西省文物保護(hù)單位。倒是有明嘉靖二年(公元1523年)由劉序用漢文和阿拉伯文撰寫的《重修清凈寺碑記》和清咸豐七年(公元1857年)所立的《敕賜清凈寺碑記》，西大寺的修建歷史由此可見一端。大學(xué)習(xí)巷清真寺有一塊明劉序撰寫的《重修清凈寺碑記》碑石，正面漢文，背面為阿拉伯文，“碑記”中詳細(xì)敘述了明初三保太監(jiān)鄭和求“賢”于西安東大寺的事跡。新修建的東大寺面貌一新，亭、臺、樓、殿布置得宜，蔚為壯觀。據(jù)他介紹：“豫順堂”又名“父子進(jìn)士府弟”，系周代宗祠“六順堂”支下第九代后嗣所建，成屋于清康熙二年，即公元1663年，雖屬清早期所建，但建造此屋的仍為明末老匠人。正廳后面是樓梯，可上二樓。周氏家族靠耕讀起家，然后經(jīng)商，發(fā)家致富后為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，家有私塾，子女入學(xué)接受教育。古建筑中結(jié)構(gòu)的形式，柱子種類，窗花的雕刻，屋頂?shù)男问降鹊仍?，從過去書本上一個比較模糊的文字概念到現(xiàn)在有一個圖像，尺寸的概念的過渡。我們小組四人從測量到整理，校對數(shù)據(jù)，再到出圖，遵循彼此分工，然后相互交流核對，再到最后組長總結(jié)的流程進(jìn)行。第三篇：古建筑測繪，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。對于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、卡尺或軟尺就可以測出所有單體建筑的平面圖。但是要用做檔案記錄時，單層的建筑，如果有可利用的反射點(diǎn)就可以通過激光測距儀測出高度，如果沒有反射點(diǎn)可以通過全站儀測出兩點(diǎn)之間的高差就是建筑的高度。大樣圖。第四篇：古建筑測繪調(diào)研報告Hefei University古建筑測繪論文Ancient Architecture Mapping論文題目： 專業(yè)班級： 學(xué)生姓名： 學(xué)生學(xué)號： 導(dǎo)師姓名： 完成時間：淺談皖南徽派古民居特色合肥學(xué)院12建筑學(xué)班胡超、張燁、李思源【摘 要】徽州古民居是中國封建社會晚期一個成熟的建筑流派。徽州村落總的來說呈現(xiàn)出對外封閉的形態(tài)，其布局主要有三種形式：一種是線型布局。但此種方式有時顯得凌亂，各戶聯(lián)系不夠緊密?；罩輦鹘y(tǒng)民居，一般都是青瓦白墻和褐紅色的木質(zhì)構(gòu)件，給人以淡雅明快之美感。房屋所處地勢的高低不一，房間進(jìn)深的不同，馬頭墻的高低也隨之有所變化，形成了豐富變化的空間。這些梁架構(gòu)件的制作，巧妙地將技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合、滲透，達(dá)到珠聯(lián)璧合的境界。杉木軀干較直且抗蟻，不翹曲，少開裂，而且古代工匠在實(shí)踐中懂得杉木暴露在空氣中不易腐蝕，柱子表面不做地仗，不飾油漆。其鏤刻的內(nèi)容、題材極為豐富，凡神仙人物、亭臺屋宇、飛禽走獸、花草靜物應(yīng)有盡有。它不僅具有鮮明的地方文化特色，而且還體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的創(chuàng)造精神。如黃山軒轅大酒店、合肥亞明藝術(shù)館、徽州文化園、安徽省徽文化博物館。八仙庵現(xiàn)占地110畝，由山門至后殿，分為三進(jìn)。我們小組的測繪對象是八仙庵內(nèi)規(guī)模最大的聚仙閣，建筑保留了明清兩代風(fēng)貌，風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)雄偉。在測量立面時，有更多的構(gòu)建及細(xì)部尺寸需要我們測量，比如門窗的尺寸、鏤空的木格子欄桿、石質(zhì)柱礎(chǔ)、琉璃屋頂各個不同位置的斗拱建筑總高度等等，需要利用的工具很多，無疑增加了我們的測繪難度?？傊?，這次實(shí)踐教會我們的是書本上學(xué)不到的，我相信這是可以激勵我們一生的寶貴財(cái)富。這次測繪讓我們對古建筑有了一個系統(tǒng)的認(rèn)識，特別是明清建筑。讓我們了解了測繪的大致方向。山門兩端，鐘、鼓樓分立左右。因此，新徽派建筑在經(jīng)歷了上世紀(jì)的創(chuàng)作高峰后，在今后必然會引起更大的關(guān)注和發(fā)展，必然會在中華的大地上生根、開花、結(jié)果。地域更新是不可阻擋的歷史潮流，建筑文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新將是歷史的必然。木雕比磚雕使用的地方更多，一般多用于檐口、梁架、門窗、欄桿和室內(nèi)陳設(shè)。其作為外墻涂料價廉物美，既可反射陽光以隔熱，又可陰雨時防潮驅(qū)濕保護(hù)木構(gòu)架。四、建筑材料徽州古民居的建筑材料，在地面上大多使用一些灰色或青色的花崗巖鋪砌，一些較大型的住宅地下也會使用方磚正鋪或者斜鋪。馬頭墻是徽州民居最具象征性的建筑造型。傳統(tǒng)徽州民居的特色，很多來自屋頂。第三種是集聚型布局。線型布局總有一條