【正文】 熟來完成了。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,，既然沒有絕對的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務(wù)，那它就要想方設(shè)法找各種指引自己活下去的相對理由去適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。很幸運(yùn)，我們是智慧生物這種存在形式。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。價(jià)值觀是人們對社會(huì)存在的反映。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。現(xiàn)在我突然想到一段話可以送給她。身處那樣的恐怖環(huán)境之中，這位偉大的父親還能保持如此的樂觀，不得不讓人折服。書面的講，人生觀主要是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。最近我很愛講的一個(gè)句子時(shí)，人類的痛苦是上帝給了他與他能力不相匹配的欲望。而這個(gè)坐標(biāo)軸，我覺得主要受兩方面的影響。舉個(gè)例子，你口渴的時(shí)候喝，喝第一杯水，效用是10，第二杯是5，第三杯是1，第四杯可能就是負(fù)數(shù)了。但是，有受益者就有既得利益受損者。最最重要的，還是要看自己 價(jià)值觀現(xiàn)在除了個(gè)人，很多企業(yè)也在做企業(yè)文化，企業(yè)價(jià)值觀。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會(huì)行為模式。它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。⑤樂觀主義人生觀。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。第二篇：價(jià)值觀 人生觀 世界觀價(jià)值觀 人生觀 世界觀每個(gè)人活到現(xiàn)在，自然多多少少都有自己的獨(dú)立思考，雖然三觀或許模糊不清，但大致輪廓早已塵埃落定，這個(gè)形成過程是潛移默化的，冰凍三尺非一日之寒。左派也就是民主黨，現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬也是民主黨，然而右派呢，就是指共和黨。右派認(rèn)為每個(gè)人要靠自己奮斗，財(cái)富是自己積累的，堅(jiān)持個(gè)人自由，這才是公平。而效用這個(gè)東西剛才說了，完全是根據(jù)主觀感受來的。二是內(nèi)心欲望。有時(shí)候看了一本好書，我就問自己，如果給我1萬元，讓我這輩子都不能看這本書，我愿意嗎，答案是不愿意。這么簡單的一句話，我在不同的階段都有不同的理解和行動(dòng)。跟我當(dāng)初去吉他社是一個(gè)感覺，原來吉他還可以這么玩，原來這個(gè)是世界是這樣的。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。像這種對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。而生活的驅(qū)動(dòng)力必定是個(gè)祈使句，帶有想要采取某種行動(dòng)去生活的情緒。發(fā)展是為了群體(整體),群體(整體)維持amp。比如，你永遠(yuǎn)是物質(zhì)，死之前都是生物，退休前是某職業(yè)者，到別人家時(shí)就是客人；意義的相對性依次增強(qiáng)。價(jià)值判斷(或說意義分析)都是相對某個(gè)給定的進(jìn)程而言的，各個(gè)自變量因素對應(yīng)變量的量化影響，就是這些個(gè)因素在這個(gè)進(jìn)程中的價(jià)值。樹立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。請同學(xué)到黑板寫出來。為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。院子里老少共享天倫之樂，一片其樂融融的景象，十分溫馨。其中在《宋代文物陳列》中宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)方面系統(tǒng)形象地展現(xiàn)在學(xué)員眼前，使大家對古城開封又有了更加清楚的認(rèn)識。接著在“陽光體育冬季長跑啟動(dòng)儀式”中，水利系黨總支部書記來衛(wèi)東做出了精彩的講話，來老師指出，根據(jù)國務(wù)院的有關(guān)規(guī)定，大學(xué)生在冬季應(yīng)該進(jìn)行體育長跑運(yùn)動(dòng)，而同學(xué)們則滿懷熱情的響應(yīng)號召。參觀劉少奇紀(jì)念館活動(dòng)2007年10月22日下午3：00，水利系組織部組織上團(tuán)課的同學(xué)去參觀劉少奇紀(jì)念館。2008年：王百姓事跡報(bào)告會(huì)“老百姓找王百姓，王百姓為老百姓，老百姓愛王百姓，王百姓是老百姓”。至此，此次報(bào)告會(huì)圓滿結(jié)束了，但掌聲依舊回蕩在風(fēng)雨球場的上空。開封曾經(jīng)是北宋的都城，為突出開封歷史的宋文化特色，發(fā)揮博物館的教育、娛樂、休閑功能，開封博物館以北宋東京城為聚集點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)的科技、教育和文化。九一八事變是日本帝國主義長期以來推行對華侵略擴(kuò)張政策的必然結(jié)果，也是它企圖把中國變?yōu)槠洫?dú)占的殖民地而采取的嚴(yán)重步驟。報(bào)效國家的信念，我們也相信他們會(huì)在人生的路上越走越遠(yuǎn)。參觀期間，同學(xué)們心潮澎湃，不僅對展出文物充滿了好奇，時(shí)常駐足觀看；而且常常被一件珍貴的文物引入深思。同學(xué)們來到敬老院后，首先送上自己為老人準(zhǔn)備的新年禮物和對老人的新年祝福。出席本次報(bào)告會(huì)的嘉賓有副院長劉紫婷、院團(tuán)委書記周志琦、副書記谷獻(xiàn)暉、水利系黨總支部書記來衛(wèi)東、主任劉純義、副書記薛建榮、副主任羅全勝、分團(tuán)委書記李穎及水利系教師。懷著沉重的心情，同學(xué)們進(jìn)入劉少奇紀(jì)念館。本次結(jié)業(yè)講座由水利系黨總支書記來衛(wèi)東老師擔(dān)任主講。活動(dòng)召開的時(shí)間正好在同學(xué)們上午放學(xué)之時(shí)，不少路過的同學(xué)都被吸引了過來，在了解了活動(dòng)內(nèi)容之后，同學(xué)們都深深的被五四運(yùn)動(dòng)的愛國精神所感染，紛紛在簽名布莊重的寫下了自己的名字，以此表達(dá)了自己深切的愛國情懷，同時(shí)也表達(dá)了自己對五四運(yùn)動(dòng)的革命先烈的敬仰之情。黃河水院水利系愛心暖夕陽慰問團(tuán)是由學(xué)生黨員、預(yù)備黨員和積極分子組成，自成立以來他們走進(jìn)了開封市大大小小許多敬老院，為老人們送愛心、送溫暖。同學(xué)們一進(jìn)院子，就將老人們圍了起來，聊起了家常。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。所謂區(qū)別就是表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同，世界觀面對的是整個(gè)世界，人生觀面對的是社會(huì)人生的領(lǐng)域，價(jià)值觀則更進(jìn)一步，指人在個(gè)人發(fā)展過程中的價(jià)值取向。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。毛澤東對“中國的解放進(jìn)程”,有時(shí)候?yàn)橐粋€(gè)進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹立正確的世界觀