【正文】 三、實踐創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。他的生活教育從內容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。最后，陶先生用“先生須一面教一面學”這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，知識更新非?？欤瑢W生可以通過網絡獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲。對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是指導他自己將這個方法找出來，這樣學生才能探知識的本源，求知識的歸宿。不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質教育服務。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。（二）對教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對大學教育提出了兩大要素。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。”“不是呀，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂。第二塊糖，叫住手就住手，聽老師的話。他可能在自己的優(yōu)點之處有一番大作為。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。我國教育的發(fā)展確實需要教師的奉獻，那教師應為教育奉獻些什么？一、奉獻專業(yè)的知識“要給學生一杯水，自己就得一桶水。因此，作為教師要有“終身學習”的思想，平常要多讀書，?？磮螅谏暇W?！皩嵺`出真知”，不要小看了這些教學反思，知識經驗都是靠點點滴滴積累的，“不積小流，無以成江海”。嚴是有標準的嚴，是在一定范圍內的嚴，是符合教育規(guī)律的嚴，是有利于學生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴，決不是無規(guī)律、隨心所欲的嚴，更不是摧殘學生身心健康的嚴。他向我投來感激的目光。切勿傷害學生的自尊心和自信心。轉化“問題生”除了多觀察外，還應多了解、多關心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄。思想品質修養(yǎng)教師必備的首要條件是思想品質素質。實踐證明：只有當教師自身養(yǎng)成了良好的行為習慣后，才能真正贏得學生及其家長乃至社會的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿意的教育效果。教育家蘇霍姆斯基說：“語言——這是觸摸到人性最細微特點的最精致的工具，善于運用語言是一門偉大的藝術，語言可用來塑造心靈的美，也可以使人心靈丑陋不堪。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會挫傷學生的自尊心，還會惡化師生關系，影響班集體的健康發(fā)展?！边@說明教育者要為教育付出畢生的精力，故教師只有甘于奉獻青春和時間，全身心投入，堅持長期耐心細致的艱苦工作，我國的教育才能更輝煌?！敖虒W做是一件事，不是三件事。教與學都以做為中心。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要。教師沒有愛就不能教育學生。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。那么，如何呵護引導學困生積極參與學習活動、有效學習和健康快樂成長呢？首先，以平等、公正的態(tài)度一視同仁地對待學困生，賦予他們更多的關愛，幫助他們克服自卑，樹立自信，激發(fā)其主動學習的熱情。在教學中我們要善于發(fā)現他們身上的閃光點，找好教育的切入點，給學生具體的愛、理智的愛、高尚的教育愛，激發(fā)他們的學習動機；最大限度地誘發(fā)他們追求知識的好奇心，加以正確的引導，讓他們的閃光點變成知識的火花，去打開他們智慧的閘門。我們可以經常性反思對學困生的任務與要求是否適當，及時調整思路，促使其完成基本的學習任務后再想辦法作進一步發(fā)展，循序漸進，有步驟、分層次合理安排他們的學習進度，步步為營，收獲成效。這時，要給予他們發(fā)自內心的愛，真誠地指出其不足和缺點，多教給他們實用的學習方法，提出合理可行的改正措施，并激勵他們學習先進、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實際行動去改變生活和學習狀態(tài)，讓他們在自主學習中體驗進步與成功的快樂。而心與心是有距離有隔閡的，因此我認為唯有用愛架起一座連心橋，才能讓這兩顆心“心心相印”。二、問渠那得清如許，為有源頭活水來作為一名教師，要教人求真，要交給學生真的知識，真的本領，真的道德，那自己必須得有相應的人格素養(yǎng)和知識儲備。你只需承認小孩兒有教你的能力，你不久就會發(fā)現小孩兒能教你的事情多咧。四、不能用教育的一個內容取代教育的全部內容陶行之先生在《我之學校觀》一文中寫到：“學校以生活為中心。學生不是流水線上的產品，他是有血有肉有獨立之思想，自由之靈魂的人，因此我們不能用教育的一個內容取代教育的全部內容，比如用考試作為評價學生的唯一標準。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。每個孩子都是一道亮麗的風景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格?！碧招兄龑W校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。“要想完成教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。只有當師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對方的脈搏、能夠聽到對方的心跳時，教育才能真正發(fā)生。”具體包括三方面主張：“生活即教育”，“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發(fā)現問題，提出問題，應避免教育內容的過時陳舊，不符合學生生活實際，不切合學生思想認識，不能很好地為學生的將來生活服務的現象再次出現。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考，仔細觀察，認真分析，嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)砗芏嗟膯⑹?。這是他主張教學合一的理由。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上?！皭蹖W生”是教師人格的靈魂。滴水，可以穿石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。”是陶先生的辦學心愿。如果你認為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的?！边@句話給我留下了深刻的印象。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。這種科學的研究態(tài)度對于大學生來說是十分可貴的39。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。三就是需要因材施教。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機會，他們一定會展現出我們意想不到的創(chuàng)造力。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。在我們日常的教育教學中，像陶先生遇到的類似打架的學生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，始終把“愛的教育”貫穿在教育教學實踐中。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。盡管先生離去半個多世紀，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師沒有愛就不能教育學生?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。第五篇：陶行知讀后感《陶行知教育名篇》讀后感陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。由此可見，愛的教育確是一門深而活的學問，當你面對那些“恨鐵不成鋼”的學生時，千萬告誡自己：一定要冷靜。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育?！短招兄纷x后感15在一次學校業(yè)務學習會上對“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問卷調查中，我驚異地發(fā)現，雖在師范院校曾聽過老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了。反思日常的教育教學工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會時，我都向學生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機會,，沒等學生去經歷和體驗知識的39。陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教師來教書不是來抱個飯碗的，學生也不是交點學費來買個教師的。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。也就是說，我們對每一位學生都應一視同仁，不能因為有些學生的個別差異而對他們“另眼相待”。只有尊重學生，才能教育學生。當我從事教育教學工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學生的最好的東西?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。三、收獲愛的回報以真誠對待每位幼兒，必將收獲豐碩果實。作為幼兒教師，不僅要有足夠的耐心，細心，童心，我們更應該有更多的愛心給予幼兒，給幼兒更多的安全感。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。教學生學，就是教學生自己會學。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。在活動中我真正發(fā)現學生的創(chuàng)造能力是驚人的。內容可以選取學生感興趣的，有疑問的身邊小事。毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。如果目中無人、心中無愛，即使校園的大樓再豪華，墻上的理念再先進，學校有再多的光環(huán)，校長有再多的頭銜……也不是陶行知所說的“真教育”！“真教育是心心相印的活動”希望它今后成為我們每一位教師的座右銘。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。李鎮(zhèn)西老師在這篇文章里闡述了：無論是陶行知，還是蘇霍姆林斯基，兩位杰出的教育家都沒有否認我們今天所說的“差生”的存在，他們對我們最可貴的指導，就是正視“差生”的存在，分析存在的原因，并研究在實踐中如何轉化這些“差生”。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。“曉莊是從愛里產生出來的。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。愛的教育是教育的基本原則和方法。例如我所教學的班級有個學生叫陳小東同學，他特別調皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學生如果調皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點的同學并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發(fā)揚優(yōu)點逐步改正缺點，現在他比以前進步多了。愛是每個人都具有的一種情感?！短招兄纷x后感6生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標。一校之內，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。因此，正如先生所說的那樣，堅持學習，我們虛心的跟一切人學習，跟先生學，跟大眾學，跟小孩兒學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博，人類發(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永止境，教師要適應知識經濟的需要，需要實時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，不斷發(fā)展自己，完善自己，我們必須不斷努力學習使自己成為一條擁有“活水”的清泉，才能夠與我們的學生、與這個時代與時俱進，才能真正成為學生人生路上的提等人。試想，如果老師不跟學生學習，不跟網絡學習，不與時俱進，故步自封處于自己的“知識繭房”，這樣和學生去溝通豈不是雞