【正文】 主義的理論基石是辯證唯物主義。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。這更加堅(jiān)定了我加入共產(chǎn)黨的決心，堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。果然，幾天之后，四川陴縣畝產(chǎn)達(dá)到82525斤。從56年中央領(lǐng)導(dǎo)實(shí)事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即“反冒進(jìn)”，一轉(zhuǎn)為“大躍進(jìn)”，58年5月通過“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。馬克思主義的發(fā)展史，就是對(duì)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史；中國共產(chǎn)黨誕生以來八十多年的歷史就是對(duì)中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史?！边@其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過這個(gè)現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開始對(duì)這么一檔算是品牌節(jié)目開始厭煩，對(duì)國家政府的官方言論開始質(zhì)疑。因此在當(dāng)時(shí)，解放思想，實(shí)事求是就顯得格外重要。解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)時(shí)歷史所趨的。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績(jī)領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。為此他主要講了四個(gè)方面：解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問題為的是向前看；研究新情況，解決新問題。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實(shí)事求是結(jié)合起來，以客觀實(shí)際為依據(jù)，才能解決實(shí)際工作存在的具體問題，達(dá)到實(shí)事求是的目的。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣。馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒有提供現(xiàn)成的答案；對(duì)于別國的經(jīng)驗(yàn)，我們又不能照搬照抄。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德?修學(xué)好古，實(shí)事求是?。?這可以說是鄧小平對(duì)他自己的全部實(shí)踐和理論活動(dòng)的深刻總結(jié)。關(guān)于新民主主義革命的理論。關(guān)于政策和策略的理論。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。解放思想，實(shí)事求是，要和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)伴隨始終。從國際上看，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的兩大主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有所發(fā)展。在這個(gè)講話中，他強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)名族，如果一切從本出發(fā)，思想僵化，迷性盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。他認(rèn)為，解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。如何總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又怎樣使我們的思想從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國實(shí)際、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的條條框框中解放出來，首先是個(gè)思想路線問題。我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)期，這也必然是矛盾凸顯期?！熬秤尚脑?，事在人為”。所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓不僅僅是因?yàn)榻夥潘枷?、?shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問題，而且還因?yàn)猷囆∑皆谛碌男蝿?shì)下對(duì)解放思想、實(shí)事求是的思想做了新的闡述，使解放思想、實(shí)事求是的思想在實(shí)踐中獲得了勃勃生機(jī)。” 這個(gè)講話是解放思想、實(shí)事求是的宣言書是開辟新道路、創(chuàng)立新理論的動(dòng)員令。面對(duì)復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)、勇立潮頭、敢于創(chuàng)新者乘勢(shì)而上，而坐井觀天、固步自封、不思進(jìn)取者，必遭淘汰。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，整個(gè)過程的每一發(fā)展階段，每一發(fā)展階段的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)都有新的情況、新的問題。第四篇：解放思想,實(shí)事求是解放思想，實(shí)事求是解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不懈奮斗的核心精神。從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。在重慶談判時(shí)，毛澤東以無產(chǎn)階級(jí)革命家大無畏的精神單刀赴會(huì)，深入虎穴，團(tuán)結(jié)了各階層的人士，成了眾望所歸的核心領(lǐng)袖。特別是其中關(guān)于農(nóng)村包圍城市革命道路的理論，最突出地體現(xiàn)了實(shí)事