【正文】 沒有區(qū)別的。又如：你拿100塊去賭博，剛開始你贏了1000塊，后來又輸了1000塊，最終還是100塊。如果我們依這種正確的方向來對(duì)待人，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：要他們悔悟并不困難。然而這些變化里，他們有很美妙的，有很糟糕的，有些錯(cuò)得多，有些錯(cuò)的少。阿弗雷德在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂。正因?yàn)槿绱?，我才覺得我們需要學(xué)習(xí)，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達(dá)我們所追尋的夢(mèng)想的盡頭。這的的確確是我內(nèi)心的真實(shí)想法。所以，我很無力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對(duì)，更加不知道我該如何努力，努力的方向。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺得不真實(shí)。所以，永遠(yuǎn)不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習(xí)。并且不會(huì)改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。《學(xué)習(xí)這回事》是由德國(guó)心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個(gè)章節(jié)，通過心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對(duì)學(xué)習(xí)的偏見，還詳細(xì)介紹了風(fēng)靡世界的一場(chǎng)記憶革命。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。只要一個(gè)人不停止學(xué)習(xí)，一切永遠(yuǎn)不會(huì)太遲。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”?，F(xiàn)在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著對(duì)生命的渴望，但無力，很無力，甚至有點(diǎn)絕望了。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。要將這種感覺說出來，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。阿德勒《自卑與超越》偶然讀到阿德勒《自卑與超越》“人類的一切文化成果都是基于自卑感。較好的意義具有些共同的特質(zhì)，而較差的缺少這些東西。人類所有對(duì)價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類種族偉大的共同點(diǎn)。如果有人問你：你輸了多少錢?你大概會(huì)說沒輸，保本。而對(duì)于用錢，我們只看商品能給你帶來的效用(價(jià)值)以及為此付出的成本(金錢)，而不是區(qū)別它們屬于哪個(gè)用途帳戶。再來個(gè)經(jīng)典的，社會(huì)心理學(xué)家阿倫森的實(shí)驗(yàn)：你無意中聽到一個(gè)人對(duì)你的多次評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有如下四種情形：情形1，一直對(duì)你持正面評(píng)價(jià)，比如你熱情大方。(每天都有好消息帶來好心情，比一天幾個(gè)好消息讓你happy得更久一些)2，壞事一起承受。又如如果想讓一個(gè)人喜歡你，請(qǐng)求對(duì)方幫你忙比你幫對(duì)方很多忙要更有效果一些，聰明的追求者應(yīng)該懂得這背后的心理原因。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個(gè)道理。適當(dāng)?shù)匾迷?，引出自己的感受來源?？赐暌槐緯蛞黄恼?，你的感受可能很多，如果面面俱到，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都寫一點(diǎn)，最后，什么也講不深、不透，重點(diǎn)部分卻像蜻蜓點(diǎn)水一樣一掠而過，這樣的讀后感會(huì)很平淡，不深刻。最主要的是，無論怎樣聯(lián)系，都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。應(yīng)一些朋友的需求，現(xiàn)介紹一篇心理學(xué)入門書籍導(dǎo)讀文章，以供心理學(xué)愛好者作為閱讀參考。這本名著側(cè)重對(duì)歐洲心理學(xué)的發(fā)展與貢獻(xiàn)做介紹，因而可以給讀者提供另一個(gè)視角。上個(gè)世紀(jì)還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學(xué)史》（浙江教育出版社,1998），波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》（商務(wù)出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》（商務(wù)出版社，1980年）等。在這些分支中，人格心理學(xué)是心理學(xué)中系統(tǒng)探討人性的心理學(xué)分支，普通人比較感興趣。世界暢銷書《情感智商》（上海科學(xué)技術(shù)出版社，1997）則拓寬了智力的內(nèi)涵。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要?jiǎng)萘ΑＲ雽?duì)弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識(shí)，還可以讀幾本介紹其思想的著作。榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢(mèng)、思考》（遼 寧人民出版社，1988）為最佳。闡述榮格思想的書籍 較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學(xué)系列”。弗洛姆《與命運(yùn)的交易》（上海文藝出版社，1997），一書則是使用霍妮的理論對(duì)莎士比亞四大悲劇人 物作的嶄新闡釋，很有啟發(fā)性。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響?！缎睦韺W(xué)的新道路——馬斯洛和后弗洛 伊德主義》（華文出版社，2002）與《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》（上海譯文出版社，2001）則都對(duì)人本主義心理學(xué)最重要代表人物馬斯洛的思想進(jìn)行了比 較全面的介紹。此外，湖北教育出版社1999 2000年間推出“20世紀(jì)西方心理學(xué)大師述評(píng)”叢書，共分15冊(cè)，對(duì)20世紀(jì)西方心理學(xué)發(fā)展史中 15位代表了20世紀(jì)西方心理學(xué)發(fā)展的各個(gè)流派和不同發(fā)展方向大師人物做了評(píng)價(jià)，從中亦可一窺西方心理學(xué)發(fā)展的歷史。總的來說，這方面圖書數(shù)量實(shí)在是太大了，其內(nèi)容、主旨、特點(diǎn) 也各有不同，在這篇文章中我們不可能進(jìn)行全面的介紹。釋夢(mèng)類書籍也是受歡迎的一類。此套叢書從啟動(dòng)至今，幾年的時(shí)間中已包括：《人類與動(dòng)物心理學(xué)論稿》等約30本，是我國(guó)迄今規(guī)模最大的世界心 理學(xué)名著譯叢。這兩套書尤其是前者在心理學(xué)愛好者圈子中有比較大的影響。“應(yīng)用心理學(xué)書系”（人民教育出版社）這是一套由我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德教授擔(dān)任主編，組織我國(guó)應(yīng)用心理 學(xué)各分支學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，共同撰寫的專著型教材，目前暫包括《教育心理學(xué)》、《心理測(cè)量學(xué)》等12部。這類書可基本代表兩岸目前的心理學(xué)學(xué)術(shù)水平。王溢嘉所著的《夜間風(fēng)景夢(mèng)》（遠(yuǎn)方出版社，1998）一書有對(duì)各種釋夢(mèng)理論的總結(jié)，很值一看。此外，為解決學(xué)生的心理健康問題，不少出版社推出了一系列中小學(xué)生和大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)圖書，如華東師范大學(xué)出版社的“中小學(xué)心理健康教育系列教材”（2004，分為小學(xué)、初中、高中的學(xué)生用書和教師用書，共6冊(cè)）。這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》（上海教育出版社，2003）為首薦，此書收入了西方 心理學(xué)大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例，值得認(rèn)真研讀。《人本主義心理學(xué)》（浙江教育出版社，2002），是國(guó)內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學(xué)的專著。《行為主義》（浙江教育出版社，1998）是華生對(duì)其行為主義觀點(diǎn)的最好概括。自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發(fā)展。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。另外，這類書還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學(xué)與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學(xué)與西藏佛教》（商務(wù)印書館，1996）。漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得?！毒穹治鲆摗罚ㄉ虅?wù)出版社，1995），是弗洛伊 德本人對(duì)其前期精神分析理論的一個(gè)精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點(diǎn)的最佳入門。意識(shí)心理學(xué)方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識(shí)與大腦——多學(xué)科研究及其意義》（2003），另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》（上海科學(xué)技術(shù)出版社，1996）、《動(dòng)物有意識(shí) 嗎？》（北京理工大學(xué)出版社，2004）等都是很好的科普讀物。譯著《人格科學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2001）作者使用了人格研究專題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。作者按照對(duì)歷史上心理學(xué)思想家或及其著作加以剖析的方式詳細(xì)描述了中 國(guó)古代心理學(xué)的發(fā)展歷程，并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史及其背景作了深入的分析。臺(tái)灣張春興著的《現(xiàn)代心理學(xué)》（上海人民出版社，1994）崔麗娟等著的《心理學(xué)是什么》