【正文】 文化遺產(chǎn)實(shí)際就是保護(hù)我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識(shí)，為此，我們應(yīng)當(dāng)以高度的責(zé)任感和使命感，切實(shí)做好這項(xiàng)工作。據(jù)了解，我縣許多民間老藝人生活窘迫，平時(shí)僅能維持生計(jì)，根本無(wú)法帶徒授藝，加之繼承人匱乏，難以發(fā)揚(yáng)光大。三、保護(hù)中存在的困難的問(wèn)題（一）認(rèn)識(shí)不深，保護(hù)意識(shí)還需增強(qiáng)。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作越來(lái)越重視，各地也紛紛加大了保護(hù)力度，我縣的縣委、縣政府也日漸重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明共建，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的宣傳、資源普查、遺產(chǎn)申報(bào)等方面做了不少工作并取得了一定的成效。第一篇：關(guān)于我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告關(guān)于我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人民世代相傳的、與群眾密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表達(dá)形式和文化空間。（一）全面普查，工作扎實(shí)。一方面，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識(shí)還不是很深，有的認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感；有的不能清醒認(rèn)識(shí)民間文化在當(dāng)前生存環(huán)境下日益消亡的現(xiàn)實(shí)，存在麻木不仁、盲目樂(lè)觀等現(xiàn)象；有的認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是文化部門一家的事情，處于觀望狀態(tài)。四是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、展演需要投入大量的人力和財(cái)力等等。針對(duì)保護(hù)工作中存在的問(wèn)題，提出幾點(diǎn)建議；（一）制定《條例》，建立和完善保護(hù)機(jī)制。為此，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，加大投入，確保一定的基數(shù)，保障工作的正常開(kāi)展。加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高現(xiàn)有工作人員的專業(yè)水平和工作能力，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，充實(shí)缺編的基層文化人員，壯大保護(hù)隊(duì)伍力量，以滿足新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需要。南鄭作為“千年古縣”，歷史悠久，人文薈萃，資源豐富，具有獨(dú)特的民俗文化，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于傳承文明、發(fā)揚(yáng)文化、建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)具有重要意義。區(qū)政府及文化主管部門堅(jiān)持把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)及非遺保護(hù)工作的宣傳，作為重要工作來(lái)抓，以“文化遺產(chǎn)日”、民俗節(jié)日為契機(jī)，通過(guò)懸掛橫幅標(biāo)語(yǔ)、制作流動(dòng)展板、發(fā)放宣傳單等傳統(tǒng)形式和南鄭電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、《南鄭文化藝術(shù)》報(bào)、微信公眾平臺(tái)、網(wǎng)站等媒體形式，廣泛宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)、保護(hù)成果、傳承活動(dòng)和先進(jìn)典型等，開(kāi)展經(jīng)常性地開(kāi)展培訓(xùn)，組織非遺業(yè)務(wù)人員、非遺傳承人、項(xiàng)目保護(hù)單位學(xué)習(xí)《非遺法》及相關(guān)法律法規(guī)，發(fā)揮其在非遺保護(hù)工作中的指導(dǎo)作用營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。四是有效推進(jìn)非遺陣地建設(shè)。隨著非遺項(xiàng)目的使用頻率的日益減少，部分傳承單位及傳承人存在“重申報(bào)、輕保護(hù)”思想，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮。目前，全區(qū)除了藤編、棕編等少數(shù)傳統(tǒng)行業(yè)具有一定發(fā)展規(guī)模外，其他多數(shù)保護(hù)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場(chǎng)化開(kāi)拓度較低,傳承個(gè)體以傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目居多，人員少、資金少、平臺(tái)小，極大地束縛了項(xiàng)目的傳承發(fā)展空間，使生產(chǎn)性保護(hù)的目的難以實(shí)現(xiàn)。要健全保障機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，逐步解決非遺機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期掛靠、專業(yè)人才缺乏等問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申請(qǐng)國(guó)家、省市保護(hù)是我縣“非遺”挖掘和保護(hù)工作的重要組成部分，也是提高我縣“非遺”項(xiàng)目知名度，服務(wù)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求，通過(guò)借助名人文化、民族文化、地域文化等有利的條件，縣文化部門做了大量的工作，調(diào)查整理了40來(lái)個(gè)具有較高價(jià)值的項(xiàng)目，積極爭(zhēng)取申請(qǐng)國(guó)家、省市保護(hù)。先后錄制了米塑、木偶戲、花鼓、畬族婚俗、祭祖、民歌對(duì)歌等非遺項(xiàng)目。如馬燈舞、打王舞、吊九樓、鼓詞、米塑、灰塑、彈棉花技藝、做圓木技藝等等均已沒(méi)有傳承人，許多非遺項(xiàng)目面臨“人亡藝絕”的局面。我縣雖然于2007年10月對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和成果，但是目前我縣對(duì)如何加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，在職責(zé)、宣傳、人員機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)保障等方面還缺乏相應(yīng)舉措，還沒(méi)有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 4 規(guī)劃，保護(hù)工作僅僅停留于文化系統(tǒng)的部門行為，尚未形成政府主導(dǎo)、部門配合、社會(huì)參與的工作局面，缺乏長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。要建立專門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)，制定相應(yīng)的工作方案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，形成以政府為主體、社會(huì)各界廣泛參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制。因此，要結(jié)合太公祭、劉伯溫傳說(shuō)等非遺資源拓展人文旅游市場(chǎng)，要結(jié)合畬族婚俗表演、民歌對(duì)歌、畬族手工技藝等非遺資源豐富旅游內(nèi)容。因此，為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞縣委、政府中心工作，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作積極建言獻(xiàn)策，促進(jìn)民族、民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。據(jù)調(diào)查，它是哈尼人一種古老的傳統(tǒng)民歌，千百年來(lái)哈尼人隨著生產(chǎn)勞作的季節(jié)變化，在勞動(dòng)中自然產(chǎn)生了“栽秧山歌”。二是歌舞音樂(lè)。目前已收集表現(xiàn)勞動(dòng)和生活內(nèi)容的12套舞蹈：舍哧、踩蕎、攆 調(diào)、三步弦、斗腳、經(jīng)線、找對(duì)象、擦背、游調(diào)、摸螺螄、翻身、作瑟。在資源普查的基礎(chǔ)上，拍攝并制作了《垤施樂(lè)作舞》《哈尼多聲部》等2個(gè)民間歌舞，為傳承、研究、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。（四）部分遺產(chǎn)申報(bào)成功。雖然此前已開(kāi)展過(guò)民間文化資源普查，但受人員、經(jīng)費(fèi)等因素影響，普查的范圍較為狹小，普查的深度較為膚淺，涉及的內(nèi)容也不全面，僅完成了民族民間藝術(shù)中表演類的任務(wù)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源未得到充分發(fā)掘。年青一代走上傳習(xí)之路日漸縮小，現(xiàn)有的傳承人大都分散各地，難以集中組隊(duì)演練，只在逢年過(guò)節(jié)時(shí)演出。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合文聯(lián)、史志等相關(guān)部門的優(yōu)勢(shì)，通力協(xié)作、密切配合，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐級(jí)申報(bào)公布的有關(guān)規(guī)定，盡快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行評(píng)定。設(shè)立專項(xiàng)資金，用于資源普查、資料的征集、實(shí)物的收購(gòu)、瀕危項(xiàng)目的搶救等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造積累的重要文化財(cái)富，它所包括的口頭文學(xué)及其語(yǔ)言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)所等，既是人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，確立了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對(duì)保護(hù)工作的任務(wù)、目標(biāo)、要求和措施等提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。當(dāng)然對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔(dān)心的關(guān)鍵，最為關(guān)鍵的是民眾，尤其是青年人對(duì)于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠(yuǎn)。廣西入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項(xiàng),入選第一批自治區(qū)級(jí)名錄的有58項(xiàng),第二批自治區(qū)級(jí)名錄55項(xiàng)已完成公示程序。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開(kāi)發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應(yīng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。調(diào)查顯示，營(yíng)口市市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對(duì)于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護(hù)和宣傳狀況之差異有著不同的際遇。全區(qū)109個(gè)縣(市、區(qū))中,已有62個(gè)縣建立了縣級(jí)名錄,共入選515項(xiàng)。2006年5月20日,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個(gè)門類共518個(gè)項(xiàng)目,涉及758個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位。同年12月,國(guó)務(wù)院又頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》,決定從2006年起,每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待，為此特地在家鄉(xiāng)營(yíng)口對(duì)市民發(fā)放并收集調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)研。此外，要出臺(tái)相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)扶助政策，建立資金扶助機(jī)制，重點(diǎn)補(bǔ)助扶持瀕危項(xiàng)目、生活困難的重要代表藝人以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承做出重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀傳承人或單位的獎(jiǎng)勵(lì)，并通過(guò)政策引導(dǎo)、鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體積極參與、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其歷史、文化、科學(xué)價(jià)值及生存狀況各不相同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)期性的工作，關(guān)鍵要在機(jī)制上下功夫。它蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和重要的精神資源，是文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要足夠的經(jīng)費(fèi)保障。到目前為止，已有2個(gè)項(xiàng)目申報(bào)成功，其中普春“多聲部”已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；陳習(xí)娘、車格被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；陳俄東、張陽(yáng)斗、李克三、王里亮、李四、吳丙仁、普者黑、李阿怕、楊澤斗等被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。（三）舉辦多種活動(dòng)，壯大民俗文化隊(duì)伍。踩蕎步法為逆時(shí)針或順時(shí)針的進(jìn)三步退一步，輕盈舒展，舞姿飄逸；攆調(diào)步法在前行或后退一步時(shí)有一個(gè)小墊步，輕快敏捷，節(jié)奏明快。哈尼族的“樂(lè)作舞”最早是由哈尼族的祭祀舞蹈“打摸撮”演變而來(lái)，是哈尼人在守靈、送葬時(shí)跳的一種舞蹈；而彝族的“樂(lè)作舞”（栽比）發(fā)源地是阿扎河鄉(xiāng)的垤施、洛孟村，彝族同胞在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)曬蕎子、