【正文】 爭中期開始以延安整風(fēng)運(yùn)動為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨掀起了第一次馬克思主義理論教育的高潮。他們在尋求救國救民的過程中接受了馬克思主義，逐漸轉(zhuǎn)變成中國最早的馬克思主義者。馬克思主義理論教育與馬克思主義中國化始終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于中國革命和建設(shè)實踐。（3）將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動力，將長期激勵和指導(dǎo)我們前進(jìn)。我們在探索中做出的重要成果和嚴(yán)重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源?！叭齻€代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。馬克思主義中國化的原因（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。在社會主義國家，國有經(jīng)濟(jì)既要進(jìn)入那些非公有制經(jīng)濟(jì)不愿意或難以進(jìn)入的而又為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所必需的部門，彌補(bǔ)私人企業(yè)和市場機(jī)制的不足，更要在關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域保持主導(dǎo)地位，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。按照完善基本經(jīng)濟(jì)制度和促進(jìn)公平競爭的要求，繼續(xù)推進(jìn)國有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整；加快國有企業(yè)公司制股份制改革步伐，健全現(xiàn)代企業(yè)制度；進(jìn)一步加快壟斷行業(yè)分類改革，特別是加快推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開，打破行政性壟斷；進(jìn)一步完善國有資產(chǎn)監(jiān)管體制和制度，健全國有資本經(jīng)營預(yù)算制度，提高監(jiān)管透明度。第四，關(guān)于改革方法。他多次指出，歷史反復(fù)告訴我們只有社會主義才能救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國，改革必須堅持社會主義方向。改革則不同，它是由執(zhí)政黨發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)，由本階級群眾積極參加的一種自覺的行動，它的對象不是社會根本制度，而是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義優(yōu)越性發(fā)揮的各種體制和觀念，中心問題不是政權(quán)問題，而是發(fā)展社會生產(chǎn)力和提高人民群眾的生活水平，基本功能不是改變主體和客體兩極對立，而是主體與客體的共同發(fā)展。如何正確認(rèn)識和理解改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展？答：改革，是指一切在不改變社會根本制度的前提下，以和平的方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展性質(zhì)、水平和要求的活動，這種活動的最終結(jié)果或多或少地引起社會生產(chǎn)方式、生活方式和思想方式的變化。馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民革命、建設(shè)和改革的實踐，是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國的實際問題。第一篇：中國化的馬克思主義馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會。在這個過程中，必然會產(chǎn)生許多具有獨創(chuàng)性的實踐經(jīng)驗，通過對這些經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，就會創(chuàng)造出新的東西。改革是解放生產(chǎn)力，是一場新的革命。因此，改革不僅適用于社會主義社會，而且更能體現(xiàn)社會主義制度自我完善的基本特征。他說：“世界上對我國的經(jīng)濟(jì)改革有兩種評論。如何堅持公有制的主體地位？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會。要堅持有進(jìn)有退、有所為有所不為，堅持公開、公平、公正，規(guī)范國有和集體企業(yè)改制行為，防止片面的“國退民進(jìn)”、“只講?退?不講?進(jìn)?”的傾向。近年來，國有經(jīng)濟(jì)在布局和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整不斷推進(jìn)、國有企業(yè)數(shù)量減少的同時，資產(chǎn)總量、上繳稅收、利潤總額逐年增加，國有資產(chǎn)質(zhì)量不斷優(yōu)化，管理與經(jīng)營水平不斷提高，技術(shù)研發(fā)與自主知識產(chǎn)權(quán)能力和數(shù)量不斷增長。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。（2）與時俱進(jìn)的“三個代表”重要思想隨著時代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個代表”重要思想。（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密結(jié)合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系的重要意義（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)發(fā)展觀堅持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識，為我們辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。論文關(guān)鍵詞：馬克思主義理論教育；馬克思主義中國化所謂馬克思主義理論教育，就是中國共產(chǎn)黨在黨員中進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，使他們能夠掌握馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決在中國革命或者建設(shè)中遇到的實際問題。馬克思主義傳播的過程就是對工人階級進(jìn)行馬克思主義理論教育的過程。為提高黨內(nèi)高級干部的理論水平與政治水平，成立了高級學(xué)習(xí)組，毛澤東任組長，成員由黨內(nèi)高級干部組成，主要任務(wù)是研究馬、恩、列、斯的思想方法與中共歷史。為了配合學(xué)習(xí)，出版了《毛澤東選集》第一、二、三卷。其一，受教育者的特殊性～一共產(chǎn)黨員的文化水平低。這就是把馬克思主義普遍原理與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，用中國的民族語言和中國人喜聞樂見的形式進(jìn)行馬克思主義理論教育，使馬克思主義不再是高深莫測的東西，而是通俗易懂的理論。中國共產(chǎn)黨和中國革命的前途幾乎被葬送。它造成了理論上的混亂、思想上的僵化，致使社會主義建設(shè)兩年中在徘徊中前進(jìn)。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要．如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”?！拔覀儾话疡R克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利，這一點在馬克思列寧主義書本里是沒有的。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了新民主主義革命的基本理論，解決了革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力和前途等基本問題，開辟了中國特色的革命道路．從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出社會主義本質(zhì)論，創(chuàng)立了中國特色的社會主義建設(shè)理論，又一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。但是這個過程是復(fù)雜的，其有自身的內(nèi)涵和特征。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。即馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國發(fā)展的必由之路，又是中國經(jīng)驗的馬克思主義的總結(jié)，是馬克思主義在中國的實現(xiàn)形態(tài)。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的共同思想基礎(chǔ)，也是中國化馬克思主義不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個思想化作理論觀點，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點化作現(xiàn)實，就要堅持從群眾中來、到群眾中去的方法，只有在這個觀點中，才能實現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結(jié)合。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我覺得這個思想的一個基本含義就是要在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國社會的發(fā)展?fàn)顩r。只有以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實際緊密結(jié)合起來，不斷推動馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。所謂“結(jié)合”，就是把馬克思主義運(yùn)用于中國革命、建設(shè)和改革的實踐，用馬克思主義分析中國國情，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐；用馬克思主義總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗，把經(jīng)驗上升為理論，形成中國化的馬克思主義理論。人民群眾是歷史的主體和動力。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)實。原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策。馬克思主義中國化對中國共產(chǎn)黨的價值馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國的強(qiáng)大理論武器，中國革命才有