【正文】 件起草的中央ΧΧ部的Z副部長。滿分100分。他還指責(zé)法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。德爾斐神廟進(jìn)門處銘刻著一句話——“認(rèn)識你自己”，這句話或可在一定程度上說明蘇格拉底的哲學(xué)思想?！边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對政治的申辯時始終不予放棄的立場，也是他對真理的追求與堅持的表現(xiàn)。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。第一篇：讀《申辯》有感讀《蘇格拉底的申辯》有感近日選修課《西方哲學(xué)史專題》的課后讀書任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識，不禁有了一番感慨，不吐不快?！短K格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點：一、無知之知，最坦誠的謙虛；二、對真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。第二部分是蘇格拉底為自己展開的申辯的正文。認(rèn)識自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。我必須接受他們對我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。請在答題卡上指定位置作答，未在指定位置填寫自己的改名、填涂準(zhǔn)考證號。歡迎您，Z副部長。第一，這一發(fā)展的理論把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同以人為本統(tǒng)一了起來，這樣更好的從人民群眾的根本利益出發(fā)加快發(fā)展。因此落實科學(xué)發(fā)展觀，首先是能夠堅持以人為本，即發(fā)展為人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展的成果要由人民共同享有。執(zhí)政能力如何，首先要看能不能落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)和社會的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，因為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的中心任務(wù)；是我們?nèi)h的工作重心，我們黨的執(zhí)政能力首先就體現(xiàn)在能不能實現(xiàn)我們經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。但是如何提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，實現(xiàn)發(fā)展得更好的問題，還沒有很好的解決?？茖W(xué)發(fā)展觀是以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的。比如從財稅體制來看，現(xiàn)在以增值稅為主體的財稅體制，容易引導(dǎo)地方政府去追求投資規(guī)模，搞政績工程。例如，現(xiàn)在大家最關(guān)心的問題即“上學(xué)難、上學(xué)貴、看病貴及養(yǎng)老保險”問題這些問題的解決都要靠發(fā)展和改革來解決。對基礎(chǔ)教育來說，主要是義務(wù)教務(wù)上，國家已經(jīng)提出明確的目標(biāo)，用兩年的時間對全國所有的義務(wù)教育階段的學(xué)生免除學(xué)雜費，另外對農(nóng)村家庭子女免除書本費，對困難家庭學(xué)生在學(xué)校住宿的費用給予補(bǔ)助。生態(tài)文明同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學(xué)發(fā)展觀重要文化內(nèi)涵。現(xiàn)在中央又提出科學(xué)發(fā)展觀。諸多社會問題的解決，也是以經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。要求：概括全面，觀點明確，條理清楚，語言流暢。（50分）轉(zhuǎn)載請注明出自應(yīng)屆生求職招聘論壇第三篇：蘇格拉底申辯讀后感蘇格拉底申辯讀后感無論是在哲學(xué)史上還是在政治史上，蘇格拉底的審判都是一個標(biāo)志性的事件。蘇格拉底。他提醒邁雷托士，所謂不信神的控告只對阿那克薩哥拉適用，而且說一個相信有鬼神蹤跡的人不信神，是荒謬的。[2]這有助于解釋蘇格拉底面對死亡的平靜態(tài)度。反過來說，義務(wù)和虔敬是共生的。色諾芬《蘇格拉底在法官前的申辯》列奧?斯特勞斯提出，“蘇格拉底在法官前的申辯”這一標(biāo)題，暗含著蘇格拉底還有其他的申辯，也就是文中蘇格拉底對海爾莫蓋尼斯說的：“我一生一世沒有做過不義的事，我以為這或許就是最好的申辯了。在色諾芬筆下，蘇格拉底對于死刑判決有著這樣的看法：“如果當(dāng)百般福氣正在傾注在我身上的時候而我突然死去，很顯然這對于我自己和那些祝愿我幸福的人都是必然會帶來痛苦的，但如果當(dāng)難以忍受的禍患快要來到時而能了此一生，我以為這對于我既然是一件好事，你們大家也就應(yīng)該高興才是。而在色諾芬的版本里，神諭的故事則是對“不敬神”指控進(jìn)行反駁的一部分。[8]盡管在申辯詞中，蘇格拉底說，對于為正義的人，保全的最好辦法就是不參與公眾事務(wù)。記得高爾基曾經(jīng)說過：“人最兇惡的敵人，就是他意志力的薄弱和愚蠢”的確也是，張海迪就是一個意志堅強(qiáng)的人．她雖然癱瘓了，但她的桌子上放了一面與眼睛平行的鏡子里看書，這樣日復(fù)一日，她在＂鋼鐵是怎樣煉成的中，會見了保爾在“我的大學(xué)”中，結(jié)識了高爾基在“我的生活故事”里，理解了海倫凱樂．她從不理會那不公平的命運，開始懂得在追求理想，追求知識的過程中得靠努力奮斗．張海迪為了學(xué)好英語，她就把英語單詞和句子寫在桌上，墻上，床單上，泥塑的大娃娃身上，有空就讀或背．１９８２年１２月１５日，張海迪光榮地加入了中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，１９８３年３月７日，共青團(tuán)中央授予張海迪“優(yōu)秀共青團(tuán)員”稱號．她與霍金一樣，我欽佩她?？鞓放c痛苦不一樣，需要堅韌的堅持。有花園就有未來，有未來就還活著。于是，從小被父母疏遠(yuǎn)，一直放任自流、任性而自私的小瑪麗，在神秘、古怪、陰沉的大房子里被無助包圍了。蘇格拉底的虔敬、智慧、德性，無一不同政治緊密相連。前者的直接目的是推翻“蘇格拉底以智慧作惡”，如果蘇格拉底并沒有真正的智慧，也就不能借此作惡。Waerdt認(rèn)為，兩個蘇格拉底態(tài)度的不同，是由于柏拉圖和色諾芬對于蘇格拉底倫理思想的不同解讀所致。但是色諾芬筆下的蘇格拉底，則要自傲和不客氣得多?！胺伞被颉凹s定”這樣的字眼在篇中頻頻出現(xiàn)。在對虔敬與德性關(guān)系的解讀上，Calef認(rèn)為，虔敬全部地、而非部分地構(gòu)成了德性。這部分包含了對死亡和虔敬的看法。但從蘇格拉底的批評上看，他并不以沒有獲得無罪開釋為失敗，相反，他認(rèn)為，重要的是真實和正義，而不是雄辯的技巧，這兩者甚至是不相容的。由于該事件的重大意義，申辯詞是有著細(xì)讀價值的。字?jǐn)?shù)在200字左右。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展天下不會太平，社會問題不解決也不可能長治久安，甚至?xí)劤蓢?yán)重的危機(jī)。同樣的道理，堅持全面發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化要協(xié)調(diào)發(fā)展，也有一個中心，這個中心就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而不能有多個中心。中央提出科學(xué)發(fā)展，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)“生態(tài)文明”，更加促使我們思考高能耗行業(yè)的社會責(zé)任。從近年常說的改善生態(tài)環(huán)境到提出“生態(tài)文明”，顯示我們國家領(lǐng)導(dǎo)人將環(huán)保從實踐提高到理論和倫理的高度。對一困難的家庭實行多種補(bǔ)助方式，包括助學(xué)貸款、獎學(xué)金制度、特殊困難生補(bǔ)助等措施。在九年的時間里，如果平均每年多招300萬人，九年就會多招2000多萬的學(xué)生，這2000多萬的適齡青少年圓了他們的大學(xué)夢，這可能都會改變他們一生的命運，甚至通過他們改變了上千萬個家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，因此我認(rèn)為這個意