【正文】 ，大感慚愧，怏怏而去。” 不私一錢(qián)明朝時(shí)，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心?！彼谌纹陂g，果然廉潔自律，堅(jiān)持了 自己的操守。第二篇：廉政文化進(jìn)校園——廉政小故事廉政文化進(jìn)校園——廉政小故事陶母退魚(yú)晉代名臣陶侃年輕時(shí)曾任潯陽(yáng)縣吏。2意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民。1有公德乃大，無(wú)私品自高。魚(yú)貪餌，容易上鉤； 人貪利，終落陷阱。當(dāng)時(shí)和坤在朝中專權(quán)，大臣都不取得罪他。返京時(shí)，人們買(mǎi)些當(dāng)?shù)氐慕伵痢⒛⒐?、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒(méi)有接受。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)飲了貪泉之水，便會(huì)貪婪成性。一錢(qián)太守東漢時(shí)，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來(lái)他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)湊錢(qián)來(lái)送給即將離開(kāi)的劉寵，劉寵不受。他信這些，照飲不誤，飲后還寫(xiě)了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。同時(shí)還寫(xiě)了一首詩(shī)表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。惟王杰每每與其據(jù)理力爭(zhēng)。對(duì)知識(shí)的追求是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，對(duì)金錢(qián)的貪婪是腐敗的起因。1寧以正氣清貧談笑，勿以名利金錢(qián)折腰。2不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不給自己半點(diǎn)腐敗的念頭。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚(yú)。一貧如此南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見(jiàn)不和，被貶往湖南零陵做地方官。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過(guò)這里，向他索要賄賂，他打開(kāi)府庫(kù)，說(shuō)：“錢(qián)都在這兒，隨你來(lái)拿，不過(guò)你要給我領(lǐng)取庫(kù)金的官府印券。一錢(qián)太守東漢時(shí)，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)飲了貪泉之水，便會(huì)貪婪成性。返京時(shí)，人們買(mǎi)些當(dāng)?shù)氐慕伵?、蘑菇、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒(méi)有接受。當(dāng)時(shí)和坤在朝中專權(quán)，大臣都不取得罪他。70年代初，素有“苦甲天下”的甘肅定西連續(xù)20多個(gè)月沒(méi)有下過(guò)一場(chǎng)透雨，許多群眾不僅缺衣少食，連飲水都十分困難?！爸灰耶?dāng)總理，會(huì)議廳就不準(zhǔn)裝修。如果按現(xiàn)在某些干部的想法，總理既未嚴(yán)厲批評(píng)，又未責(zé)成處理，既無(wú)紀(jì)委處分的威懾，更無(wú)丟官的危險(xiǎn)，完全可以蒙混過(guò)關(guān)。在他的關(guān)懷督促下，全國(guó)2000多萬(wàn)精減人員的安置和生活問(wèn)題大都得到了妥善解決，沒(méi)有發(fā)生大的問(wèn)題。大家都說(shuō)假話，看領(lǐng)導(dǎo)的顏色說(shuō)話，那不就同舊社會(huì)的官場(chǎng)習(xí)氣一樣了嗎？……你們說(shuō)假話當(dāng)然不對(duì)，但更重要的是我們壓你們?？偫沓酝觑垼倳?huì)夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。魚(yú)貪餌，容易上鉤； 人貪利，終落陷阱。1有公德乃大，無(wú)私品自高。2意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民。第三篇：廉政文化進(jìn)校園——小學(xué)故事廉政故事之——高明的退禮這是一個(gè)感人的故事?，F(xiàn)在手術(shù)已經(jīng)順利地完成，你就不要多慮了，拿回去吧。一學(xué)期之后，家長(zhǎng)收到了王老師從郵局匯去的1000元錢(qián)。同時(shí)也感覺(jué)到自己這樣一次一次的送錢(qián)實(shí)際是在促使老師犯錯(cuò)誤，是對(duì)老師人格的一種侮辱。如果你達(dá)到了他的意愿時(shí)再把禮物還給他，此時(shí)你的人格會(huì)讓人感覺(jué)更高大。然而歷代王朝都不缺乏清正廉明的官員，公堂之上也多掛有“清正廉明”的箴言牌匾，而歷代王朝又都未能幸免因腐敗而滅亡的命運(yùn)，這到底是為什么呢？當(dāng)然原因是多方面的，但其中一個(gè)重要原因是他們都沒(méi)有從教育的根本上抓起。姜廣輝在《儒家的現(xiàn)代意義》中說(shuō)：“治本的辦法是從道德入手，改善人性，人好，一切都好！若每個(gè)人的行為都符合道德規(guī)范，那人與自然、人與人的許多矛盾便會(huì)自然化解，人類未來(lái)的前途便會(huì)充滿光明?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”，正人必先正己。身教甚于言傳，以自己的行為風(fēng)范影響學(xué)生，這樣才能如王永彬在《圍爐夜話》中說(shuō)的“德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速。因此，教師對(duì)課程資源的利用不能僅僅為了分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該淡泊名利，踐行科學(xué)，把學(xué)生放到人的地位上來(lái)培養(yǎng)，而不是當(dāng)做作業(yè)考試的機(jī)器來(lái)訓(xùn)練。經(jīng)典名言也是如此，像諸葛亮《誡子書(shū)》中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，讀之，你就會(huì)很自然地想到那些淡泊高雅的清廉之士，你就會(huì)為自己的貪婪、自私、慳吝而羞愧而汗顏；再如《孟子》中的“生于憂患，死于安樂(lè)”，《顏氏家訓(xùn)》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也”，讀之，你就會(huì)自然地憂身憂天下，從而勤奮勵(lì)志，你就會(huì)潔身自好，自覺(jué)抵制外面世界的種種誘惑。青少年兒童是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，也是今后各條戰(zhàn)線的主力軍，提前對(duì)他們進(jìn)行廉潔教育十分必要，非常重要。精心組織，科學(xué)安排，確保實(shí)效?！傲幕M(jìn)校園”活動(dòng)是反腐倡廉和學(xué)校道德教育的重要組成部分，各學(xué)校要將此項(xiàng)活動(dòng)作為反腐倡廉的一項(xiàng)重要工作抓緊抓實(shí)，使這次活動(dòng)成為提高師生素質(zhì)、陶冶師生情操、凈化師生心靈的過(guò)程。現(xiàn)在，某些電視節(jié)目充斥著對(duì)燈紅酒綠生活的渲染，部分書(shū)刊上堆積著對(duì)奢侈生活的描寫(xiě)，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來(lái)送往”。廉政文化進(jìn)校園絕不是什么活動(dòng)，搞一陣就過(guò)去了，而是中華民族保持健康的軀體具有長(zhǎng)久的生命力與競(jìng)爭(zhēng)力的重大的戰(zhàn)略舉措。課程里有關(guān)廉潔奉公、淡泊名利、高潔清正的資源非常豐富，特別是人文學(xué)科，有許多鮮活生動(dòng)的人事，有許多經(jīng)典名言，有許多具有審美和想象的特定意象。道德的感化不是僵硬的說(shuō)教，不是粗暴的訓(xùn)斥與批評(píng)，而是要春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)呢？一是要緊跟現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志有關(guān)社會(huì)主義教育理論，深刻認(rèn)識(shí)培養(yǎng)“四有”新人的重要意義；認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行胡錦濤主席提出的科學(xué)發(fā)展觀，著眼于學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，擯棄只重分?jǐn)?shù)忽視道德人品的急功近利的行為。那么把廉政文化引進(jìn)校園，建設(shè)廉潔高雅的校園文化，我們教師應(yīng)當(dāng)如何去做呢？作為教師，必須正確認(rèn)識(shí)廉政文化走進(jìn)校園并作為學(xué)校道德教育內(nèi)容的深遠(yuǎn)意義，樹(shù)立強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任感。因此，廉政道德、廉政意識(shí)