【正文】 有權利和義務去定義所屬團隊的目標，也有權利去否決他所在團隊的工作目標。（引自《阿含經》）佛陀之所以提倡眾生平等，按佛經佛理所言，在于眾生皆有佛性，與佛本來平等一體。企業(yè)經營的產品只有是利他的才會有更廣闊的市場前景，才會給企業(yè)在任何時期任何地區(qū)帶來更穩(wěn)健的經營風格，才能使企業(yè)獲得更長期的利潤。佛教的自力拯救不能理解為只追求自我個人的解脫，佛經說：“惟行菩薩行者得成佛，其修獨覺禪者永不得成佛”。我們一般認為宗教是相信和崇拜超人和超能力的控制力量，而佛認為其本身只是人類的一員，他將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人的努力與才智。國外的企業(yè)文化概念，前提是企業(yè)中每個人是利益最大化的經濟主體，可能在中國許多人很難接受，其實就是把自身利益與市場利益結合在一起。如果解決方案可以提供他非常滿意的效用，他會給你帶來客源，你就獲得了市場、獲得了利潤。如果每個人都來動腦子、都來創(chuàng)新，這對企業(yè)來說是一筆非常大的財富。為此，企業(yè)文化建設要與企業(yè)的創(chuàng)新有機結合起來，為企業(yè)創(chuàng)新提供適宜的環(huán)境和充足的營養(yǎng)。第一篇：企業(yè)文化與創(chuàng)新精神變革與創(chuàng)新是核心價值觀之一。創(chuàng)新——企業(yè)文化的精髓,是企業(yè)長盛不衰的法寶。企業(yè)要從組織結構上使每個人與市場都聯(lián)系起來，每次創(chuàng)新都要清楚用戶的需求是什么。相反，有的產品，叫好不叫座，就沒有市場，也就沒有利潤、沒有收入，其勞動得不到市場的認可,只得去研究別的市場，或者再找一個別的適合的工作。讓我們牢牢記住美國管理之父德魯克的一名言：組織的目的只有一個，就是使平凡的人能夠做出不平凡的事。人，而且只有人才能成佛，并且每個人都有成佛的潛能。佛理說佛與眾生同出一源，本為一體，豈可有一獨悟而眾生迷。其二，企業(yè)通過贏利來幫助企業(yè)員工以及社會解脫痛苦、尋求快樂。按現(xiàn)代組織論的原則是每個人在這個組織中都是平等的，只是在組織中的分工不同。在企業(yè)里扁平化管理模式應取代A型管理模式，互助觀應取代領導觀。三、善惡是絕對客觀的，沒有任何理由或借某種名義，可以行惡而以之為榮。二、善惡是可以轉化的，對于曾經違反過企業(yè)法規(guī)的員工不是簡單擯棄，而是努力幫助教化。佛教強調發(fā)揮人本身具有的智慧，通過現(xiàn)象來看本質，洞徹聲色，證悟真如。重智尚真對于企業(yè)文化的價值，顯然不在于其“萬法唯心”的主張，而在于重視人的主觀能動性，以及不為事物表象所迷惑，崇尚真理、質問權威的精神。在現(xiàn)代企業(yè)經營管理方面，同樣有很多人借助佛教精神建立起特有的企業(yè)文化，為企業(yè)在激烈的市場競爭中，謀求自身的獨特魅力，為打造百年老店奠定深厚的企業(yè)文化基礎。但對于企業(yè)家精神的實質解釋卻存在著諸多困難。首先看創(chuàng)新精神，創(chuàng)新就是對常規(guī)的突破。馬克斯?韋伯把資本主義經濟發(fā)展的動力歸結于對新教倫理的信仰。當一個人選擇了“做人應該誠實”這一價值觀念時，他往往會在合作中中表現(xiàn)出誠信的行為。合作精神則要求包容、理解合作對象的價值觀，也就是實現(xiàn)自身價值觀體系的擴展，否則，道不同，難為謀。這種差異化又集中體現(xiàn)在企業(yè)家精神總是容易在文明交匯地區(qū)、文化邊緣地區(qū)以及外來者群體中。其次，企業(yè)家精神的持續(xù)發(fā)展也影響著企業(yè)文化不斷變革，從而支持企業(yè)的成長。第三，企業(yè)家精神擴散為企業(yè)文化的過程要受到多種因素的影響，實現(xiàn)有效擴散必須通過組織學習。通過組織學習，企業(yè)家個體創(chuàng)新的和擴展的價值觀體系才能夠被其他成員所認同和接受，當然，這并不是要徹底改變其他成員的原有價值觀體系，而是擴展他們的價值觀體系。他們的角色是透過檢驗或增益總經理心智模式來幫助總經理，而領導者的價值是以他們對別人心智模式的貢獻來衡量。在國有企業(yè)改制和民營企業(yè)建制過程中，不能只抓產權而忽視管理。以人為核心、以人為本的管理體現(xiàn)在三個方面：第一，提高個人素質是提高管理水平的關鍵；第二，培養(yǎng)團隊精神、協(xié)調能力、凝聚能力，不搞個人英雄主義；第三，處理好制度與人的關系，制度是永恒的，人是暫時的，但制度是死的，人是活的。當然，“拼搏、奉獻、奮斗”是對的，但那是社會文化，不是企業(yè)文化。第五篇：企業(yè)文化傳承與創(chuàng)新企業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新企業(yè)文化是企業(yè)所倡導的企業(yè)精神，是企業(yè)在長期的經營活動中形成的共同持有的理想、信念、價值觀、行為準則和道德規(guī)范的總和。企業(yè)文化建設的最高境界是讓文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落實到崗位上、體現(xiàn)在行動中。并緊密圍繞工程項目建設工期、安全、質量、效益等目標，以企業(yè)價值體系為核心，以“建設全球示范工程，打造優(yōu)秀**建設團隊”為目標，以企業(yè)文化建設為重點，營造出一種有序可控的管理環(huán)境、催人奮進的工作環(huán)境、健康活潑的文化環(huán)境、寬松和諧的生活環(huán)境，推動了企業(yè)文化在施工一線的落地生根。”具體做法是通過先進、十佳青年及勞動模范的推選，廣泛動員、樹立典型、積極宣傳、常抓不懈。為了探索工作創(chuàng)新，我們將年輕的大學生組織起來成立了以技術主管為組長的**資料收集小組，對在三門核電建設過程中所發(fā)生的一切信息、技術、生產等資料進行收集、整理、歸檔，留下了寶貴的第一手資料。因此，思想政治工作只能選擇有效的切入位置進入企業(yè)文化建設的局部過程，發(fā)揮其獨特的作用。其次要建立和完善解決熱點難點問題的工作機制。早期的企業(yè)文化主要倡導服從企業(yè)管理者，具有典型的“經濟”性，這樣往往會導致員工產生人即是企業(yè)“賺錢工具”的想法。冰凍三尺非一日之寒，一個好的團隊總在尋找自己的不足并及時加以完善。但長期的簡單重復工作往往會造成工作疲態(tài)，導致各類問題的出現(xiàn)。導致職工的思維、言論、活動范圍也呈現(xiàn)出多樣化和復雜化狀態(tài)，加之不同的人在性格方面、理解能力方面、文化水平方面、社會閱歷方面、以及適應外部環(huán)境挑戰(zhàn)的能力和態(tài)度等綜合素質方面的差異，對于同種事物、同種現(xiàn)象，會有不同的認識，產生不同的思想。比如規(guī)范化的操作、企業(yè)文化的創(chuàng)新與引用、員工思想波動預防與消除等等仍需加強與改進。對于正在成長起來的企業(yè)而言，“上下同欲者勝”，管理層與員工達成一致的文化理念，才能無往不勝。要不斷創(chuàng)新工作機制，通過實行公示制度，對有關人事任免、職稱評聘、工作分配調動、資金發(fā)放等關系到職工生產、生活及單位未來發(fā)展的重大事項先予公示，增加工作透明度，密切黨群、干群關系；鼓勵職工對企業(yè)發(fā)展、文明建設等方面提出建議和批評，不斷激發(fā)廣大職工參政議政的積極性和創(chuàng)造性，為更好地開展思想政治工作奠定堅實的基礎。在技術創(chuàng)新上，結合**工程施工工序繁雜、難度大的實際情況，積極鼓勵年輕人、技術帶頭人等開展各類混凝土配合比試驗、優(yōu)化等工作，在前無技術數(shù)據(jù)參考的前提下，做了上千次的混凝土的試驗，完成了上百個混凝土配合比，攻克了泌水、色差等技術難關，一次性澆筑自密實混凝土2000多方，這在核電建設史上是從來沒有的。三是結合公司的實際和企業(yè)文化核心理念，提煉出具有自己特點的管理理念，大力倡導學習創(chuàng)新理念、精細化管理理念、以開展管理程序、競賽、HSE管理為代表的標準化管理理念等培訓，并在員工中開展持之以恒的宣傳教育，使員工理解企業(yè)文化，并時時體現(xiàn)在他們的行動之中。如何讓員工積極主動地參與文化建設呢？通過實踐，我們認為，必須抓好以下幾個環(huán)節(jié)：一是抓好企業(yè)文化內涵的宣傳。因此，傳統(tǒng)的、經過實踐檢驗的、跟得上歷史發(fā)展的、適合企業(yè)特性的、優(yōu)秀的企業(yè)文化仍需傳承和發(fā)揚。下面，結合國家首個**項目——**項目的黨建工作，探討一下企業(yè)精神和經驗理念的傳承與創(chuàng)新。另一個偏向是搞些文娛活動、體育表演，到年末工作總結時，就說企業(yè)文化很活躍。企業(yè)文化企業(yè)文化的實質是人的問題。我國企業(yè)管理的根本出路在于制度創(chuàng)新，包括：（1）建立戰(zhàn)略管理與業(yè)務管理相結合的制度。當企業(yè)組織內部的價值觀趨同且難以擴展時，通常需要從外部引入新的價值觀加以改變，具體來說，需