【正文】 境界。其身若疲，意即生惱，行即退矣?！绷恕Ｃ靼兹思饶芘Ω淖儹h(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧?！笔前?，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學(xué)會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。我們何不也做一個這樣的快樂佛呢！佛語禪心（3）初祖達(dá)摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)今。語禪心（1）佛說，“人的生命，只在一個呼吸間。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無事一床寬。佛語禪心（5）證嚴(yán)法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。佛語禪心（8）靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當(dāng)下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現(xiàn)最大的自在。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！若能一切隨他去，便是世間自在人。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。如果身體疲倦了，心意就會惱恨，惱恨如果產(chǎn)生了，自然會后悔而不愿繼續(xù)修行。佛語禪心(16)《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。放棄自我，真我就出現(xiàn)了；放棄有限，就會贏得無限；放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。物欲太強會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴(yán)，無處不是妙有。你罵他，你的心也就被污染了。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害?！庇辛舜缺?，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加；有了惡性，就會無法突破自我。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)！和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好?！狈鸺艺f“善有善報”，并非是唯心的因果報應(yīng)之說?！弊龊檬虏灰獮榍竺?，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾?！?修行就是學(xué)會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠(yuǎn)離一切過失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。片中對犯罪心理學(xué)做了詳盡的描述，而罪犯通過《圣經(jīng)》的道德審判來殺人，更具社會意義。而人的行為是人的本性中“善”與“惡”交鋒確定勝負(fù)后，才確定行動取向，任何行動都會有結(jié)果，好的結(jié)果相對陽光，壞的結(jié)果相對陰暗。增強上網(wǎng)的文明意識和安全意識，自覺構(gòu)筑抵制不良信息沖擊的“防火墻”。（一）眾說紛紜話網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)真精彩。（朗讀材料）（二）真情對話訴心聲主持人甲：同學(xué)們，這一個個觸目驚心的數(shù)字，就像一陣陣警鐘在我們耳邊敲響了。把上網(wǎng)的好處與壞處分別寫在一張紙上，貼在房間的顯眼處，每天默念幾遍。規(guī)范生活。主持人乙：老師從心理學(xué)家度為我們分析了沉迷網(wǎng)絡(luò)的原因，也為我們提供了預(yù)防網(wǎng)絡(luò)危害的方法——構(gòu)筑心靈的防火墻。在倡議書上簽名（同時播放歌曲《男兒自當(dāng)強》）主持人甲：同學(xué)們！讓我們保持人類的本性——誠實、守信、文明。真真切切地反映了人民的道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌，對我的觸動很大。他是一個好丈夫、好父親。孝敬長輩，關(guān)愛老師。列夫托爾斯泰一生經(jīng)歷豐富，盡管婚姻幸福，收入豐富，但內(nèi)心卻充滿著深刻的矛盾。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。他心靈不斷被凈化，精神逐漸“復(fù)活”，下定決心伴隨卡秋莎流放到西伯利亞。懺悔是人類的共同財富，一個人有了“懺悔”之心，生命的航向才不會偏差；一個民族存在“懺悔”之心其精神才能廣大，才能深刻?！本瓦B他在幫助的農(nóng)民對他要放棄土地所有權(quán)而產(chǎn)生敵意以為他又有了陰謀。卡秋莎也是，在單純的環(huán)境中是個可愛的姑娘，到了世俗中，迫于生計淪落紅塵。參考文獻(xiàn)：[1][俄][M].北京：華文出版社，[2][希臘][M].上海：上海人民出版社，2006。讀完《復(fù)活》，我同時有了一個疑問，《復(fù)活》為什么會不朽那？是因為他是列夫托爾斯泰寫的？是因為羅曼羅蘭說過“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩、最真實的詩”？還是因為它涉及到了精神與靈魂？無論是什么，他很成功地要我們感知到了很少談及的靈魂與精神。雖然他能夠排除他人的目光，但在一些利益、享樂和將要面對的苦難面前他有過猶豫，他問過自己：“我到西伯利亞去，這樣做好嗎？我丟棄自己的財產(chǎn)，這樣做好嗎？”但最后猶豫都會被他的堅強的意志所擊破，默念著：“我的罪過，所以我想改正。《復(fù)活》很容易要人產(chǎn)生內(nèi)心的震撼與共鳴。他最終認(rèn)清了統(tǒng)治階級吃人的本質(zhì)，然而令他苦惱的是，他非但看不出任何可以戰(zhàn)勝它的辦法，甚至連該怎樣做才可以戰(zhàn)勝它也不能理解。法庭上遇見卡秋莎之前，他正與一個有夫之婦私通，同時又有一個貴族小姐求婚；此外，他已放棄否定土地私有的理論，準(zhǔn)備接受母親的遺產(chǎn)?！稄?fù)活》充分體現(xiàn)了列夫托爾斯泰雄渾的筆力和犀利的目光，小說情節(jié)跌宕起伏，人物刻畫入木三分，表現(xiàn)了主人公真誠懺悔、“心靈凈化”、“精神復(fù)活”過程，揭露了當(dāng)時俄國社會的黑暗、沙皇專制官僚制度的腐朽以及教會的丑惡罪行。通過校外活動，我覺得做一個有道德的人并不難。我在實際生活中，自己建了一張“道德卡”，把進(jìn)步和成績記在卡上，很快就發(fā)現(xiàn)了自己的不足，鞭策自己進(jìn)步。號召我們利用板報、手抄報等形式大力宣傳他的事跡，利用班會、團會、小組會等形式暢談自己的感受和體會，學(xué)校將感受、體會寫的好的材料舉辦了展覽，我寫的感受榜上有名，表達(dá)了我學(xué)習(xí)模范的渴望和實實在在行動的開始。班主任老師總結(jié)，并布置作業(yè)。家長有什么好方法，也請說說。二、家長可以從以下幾個方面來引導(dǎo)孩子。一有上網(wǎng)的念頭，反復(fù)自我暗示。他們的心情是怎樣的呢？他們的父母的心情又是怎樣的呢？讓同學(xué)和家長敞開心扉真情對話。網(wǎng)絡(luò)豐富了我們的生活，也給我們帶來了危害，請同學(xué)說說網(wǎng)絡(luò)的危害。課前準(zhǔn)備：；,分析學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天的現(xiàn)狀與根本原因； ?！钡拇_，如果我們看過這些令人不寒而栗的電影，我們都會不免感到一陣緊張，不是因為太多血腥的鏡頭以及殘忍的手段，而是那種在電影找到自己原型的后怕感和恐懼感。無論是天主教、基督教還是別的什么，都在通過一種積極的方式讓人活的更有斗志、更有意義。第二篇：凈化心靈——《七宗罪》凈化心靈—